《詩經(jīng)》中體育意象之研究.pdf

1、史學研究很大程度上依賴于豐富的歷史文本的記載,現(xiàn)存的古代典籍中絕大多數(shù)是以文學的形式出現(xiàn)的。《詩經(jīng)》是先秦時期的重要文學典籍,《詩經(jīng)》現(xiàn)存詩歌三百零五篇,凝聚了上古先民的集體智慧和真摯情感。其內容涉及了商周社會的各個方面。宮廷祭祀、帝王宴飲、民間樂舞、諸侯征戰(zhàn)、情人幽會等社會生活場景都被以詩的語言記錄下來,成為我們今天研究那個時代的寶貴文獻。
　　 《詩經(jīng)》中有近百篇的詩歌直接描寫或間接涉及了上古先民進行體育活動或者萌芽狀態(tài)的體

2、育活動的情況,是我們研究商周時期體育發(fā)展歷史的重要依據(jù)。本研究立足于《詩經(jīng)》文本,結合國內外詩歌意象的研究成果,對體育意象進行了界定,即客觀體育形象與詩歌創(chuàng)作者的主觀情感融合成的帶有某種意蘊與情調的藝術典型,即客觀體育形象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種體育藝術形象。
　　 在明確體育意象概念的基礎上,本研究對《詩經(jīng)》中涵蓋體育意象的詩文進行了較為系統(tǒng)的篩選、整理和詮釋。并確定了“《詩經(jīng)》與武”、“《詩經(jīng)》與舞”、“《

3、詩經(jīng)》與游”三個主要研究方向。其中,“武”的意象包括射箭與狩獵、武風與戰(zhàn)爭、御駕三類具體的體育形象,結合商周時期頻繁的軍事戰(zhàn)爭歷史背景和尚武精神的盛行,選取《周南·兔置》、《齊風·猗嗟》、《齊風·還》等一批歌頌武勇作風,贊美武士形象的作品,分析其詩句含義和主題,提煉深藏其中的時代精神。“舞”包含了宮庭祭祀舞蹈和民間樂舞,這些舞蹈往往與詩、樂相融。其中宮廷祭祀舞蹈大多為人數(shù)眾多規(guī)模壯闊的“萬舞”,民間舞蹈常常是歌頌愛情和希冀美好生活的獨舞

4、或小型集體舞蹈。“游”涵蓋游泳、舟船和出游。游泳是上古先民跨越自然險阻,挑戰(zhàn)生命極限的大膽嘗試,而運用舟船渡水則是他們在長期生產(chǎn)生活經(jīng)驗積累上智慧的體現(xiàn),此外,先民還通過遠足和登山等方式來陶冶情操、抒發(fā)心中或喜或悲的情緒。
　　 《詩經(jīng)》中的上古體育意象所蘊含的精神以及所展示的生活方式和態(tài)度對當代人的人生理念、道德信仰有著深刻啟迪。武士、射獵等有關“武”的意象所體現(xiàn)的尚武精神和剛健有為的作風是中華民族積極進取的寫照；《詩經(jīng)》中樂