軍人職業(yè)倦怠量表的研制.pdf

1、本文試圖從大處著眼，粗線條地檢視了儒家文化傳統(tǒng)，在承認(rèn)其對當(dāng)代生命倫理發(fā)展作用有限的基礎(chǔ)上，積極汲取我國傳統(tǒng)主流文化——儒家倫理的精髓，并加以歸納、概括和提升，從儒家倫理的視角，并結(jié)合當(dāng)代生命倫理的操作性問題，探索我國儒家倫理中所包含的的生命倫理意蘊(yùn)，分析其對當(dāng)代生命倫理發(fā)展的價(jià)值，探討儒家倫理如何才能對當(dāng)代生命倫理的建構(gòu)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，以達(dá)到發(fā)展儒家倫理和當(dāng)代生命倫理“雙贏”的目的。
　　 第一部分主要介紹選題的緣起，概

2、括闡明論題研究的背景及其意義，考察目前學(xué)界對這一問題的研究現(xiàn)狀，在綜合分析已有成果的基礎(chǔ)上，設(shè)立本文研究的方向與目標(biāo)，然后對涉及到的相關(guān)概念進(jìn)行解析，同時(shí)簡要說明了論文的研究方法及框架；
　　 第二部分主要是分析論題的前提，即儒家倫理文化的價(jià)值，闡明傳承的現(xiàn)實(shí)性與可能性，從而為論題奠定基本的邏輯前提。同時(shí)從儒家倫理中挖掘當(dāng)代生命倫理的底蘊(yùn)，理清兩者之間的相承關(guān)系，尋找構(gòu)建我國生命倫理的強(qiáng)有力的儒家文化根基。
　　 學(xué)術(shù)界

3、普遍關(guān)注中國傳統(tǒng)倫理是否具有價(jià)值、價(jià)值有多大以及能否實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
　　 其實(shí)有特定的中國傳統(tǒng)倫理，就有著中國傳統(tǒng)倫理的特定的價(jià)值及價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑；如何架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的橋梁，發(fā)揮儒學(xué)在日常人生中的作用，筆者認(rèn)為在于挖掘儒學(xué)修身的內(nèi)涵，發(fā)揮教育之功能，塑造現(xiàn)代人所應(yīng)具有的品質(zhì)和心理等素質(zhì)。所以儒家倫理中推崇仁愛原則、強(qiáng)調(diào)人際和諧、主張以義導(dǎo)利、強(qiáng)調(diào)尊德重行、注重人倫價(jià)值等思想便具有當(dāng)代生命倫理底蘊(yùn)。
　　 第三部分主要從是

4、在客觀分析的基礎(chǔ)上僅從生命倫理學(xué)超出傳統(tǒng)儒學(xué)視野的角度說明儒家倫理對當(dāng)代生命倫理學(xué)發(fā)展的價(jià)值的局限性，并從自然經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的沖突、儒家學(xué)說是一種基于心性修養(yǎng)的倫理道德哲學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行宏觀上的原因考量；最后從儒家的生死智慧與當(dāng)代生命倫理的生死態(tài)度、儒家重社會(huì)責(zé)任與當(dāng)代生命認(rèn)知的市場導(dǎo)向、儒家天人合一思想與人發(fā)展的多樣化走向、儒家的人生秩序和原則與當(dāng)代生殖方式的改變、儒家見利思義與當(dāng)代生命倫理技術(shù)的商用價(jià)值等方面，探討儒家倫理文化與當(dāng)下生

5、命倫理的沖突與分歧。
　　 第四部分主要是探討用儒家倫理思想疏解當(dāng)前最突出的倫理問題，并闡明傳統(tǒng)儒家倫理對生命倫理的構(gòu)建作用。
　　 傳統(tǒng)儒家倫理在本來意義上較多地重視人生的目標(biāo)和人生的價(jià)值，而對于人生各階段中的具體問題關(guān)注的并不是很多。在實(shí)際操作中，其目的理性明顯強(qiáng)于工具理性。
　　 然而隨著時(shí)代的前進(jìn)，促使儒家倫理必須完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，儒家的發(fā)展己經(jīng)開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生中每一發(fā)展階段和發(fā)展中的每一問題。

6、r>　　 論文主要從儒家人際和諧相愛原則與醫(yī)患關(guān)系的宏觀調(diào)節(jié)、儒家崇德重義的價(jià)值認(rèn)同與醫(yī)療體系中義利沖突的緩和、儒家慎獨(dú)內(nèi)省的個(gè)人修養(yǎng)與醫(yī)學(xué)主體道德建設(shè)的理性回歸、孔子克己復(fù)禮的意志約束與對商業(yè)化消極因素的抵制等方面闡述傳統(tǒng)儒家倫理利用自身價(jià)值資源疏解當(dāng)代生命倫理學(xué)的困惑。
　　 訴諸中國傳統(tǒng)的倫理資源來回應(yīng)生命問題，進(jìn)行具有中國文化特色的探索，既是儒學(xué)的價(jià)值所在，又是其生命力延續(xù)所系。儒學(xué)在回應(yīng)生命問題時(shí)，必須超越傳統(tǒng)意義上

7、的儒學(xué)，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)自身的現(xiàn)代化。不能停留在傳統(tǒng)的時(shí)代語境中，僅僅因?yàn)榧夹g(shù)革命對人類的負(fù)面影響，或者引發(fā)了當(dāng)下嚴(yán)重的義利沖突而簡單地予以否定，而是應(yīng)該將其置于以人為本的時(shí)代發(fā)展大背景下，全盤考慮生命問題。
　　 儒學(xué)如果僅僅以人文價(jià)值去回應(yīng)生命問題，勢必會(huì)造成科學(xué)與人文兩種視野的相互拒斥，從而帶來儒學(xué)對現(xiàn)實(shí)人生問題回應(yīng)的乏力。儒學(xué)要想解決生命問題，必然要融合科學(xué)知識(shí)，承認(rèn)并肯定科技成果對于人類生存的作用。只有這樣，儒學(xué)才能正確回應(yīng)生