多元世界中的人權(quán)觀念——自由主義人權(quán)理念之重申.pdf

1、該文的目的在于對(duì)當(dāng)下人權(quán)觀念中的一系列新理解作出批評(píng).該文對(duì)人權(quán)的普遍性、主體、內(nèi)容、保障方式等方面的探討,也試圖超越當(dāng)下對(duì)人權(quán)概念的一般理解,以恢復(fù)古典自由主義在人權(quán)概念中的主導(dǎo)地位.第一部分中,作者認(rèn)為,人權(quán)理念可以包容多元文化的不同價(jià)值訴求,因此不應(yīng)被當(dāng)作一種獨(dú)屬于西方的“地方性知識(shí)”加以排斥.第二部分中,文章認(rèn)為人權(quán)的主體應(yīng)當(dāng)限于個(gè)人,且這一主體的范圍應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展至后代人.“后代的人權(quán)”命題的有利于解決人類社會(huì)面臨的環(huán)境問題.對(duì)“集

2、體人權(quán)”問題,作者在理論根源和實(shí)踐后果上進(jìn)行了謹(jǐn)慎地質(zhì)疑.第三部分中作者認(rèn)為,人權(quán)的一個(gè)特征是“不附帶積極義務(wù)”.人權(quán)應(yīng)是即時(shí)可以實(shí)現(xiàn)的利益,而非需要等待.以此可以檢驗(yàn)當(dāng)下人們對(duì)人權(quán)的諸種理解,如關(guān)于發(fā)展權(quán)的人權(quán)屬性問題.生存權(quán)是一項(xiàng)人權(quán),但對(duì)生存權(quán)的理解并不意味著公共權(quán)力的過度擴(kuò)展,民主與法治才是維護(hù)生存、促進(jìn)文明進(jìn)步的源動(dòng)力.將發(fā)展作為一個(gè)基本目標(biāo)無可非議,但“發(fā)展權(quán)”在很大程度上將保障人權(quán)的義務(wù)輸出國(guó)外,這是不無問題的.第四部分討