論現(xiàn)代西方社會(huì)中自由與道德的關(guān)系問題.pdf

1、近代以來(lái),西方社會(huì)的道德走向邊緣化,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí).圍繞這一問題的原因、性質(zhì)及解決方法,當(dāng)代西方思想界展開了激烈的爭(zhēng)論.面對(duì)這樣一個(gè)宏大的問題,該文僅從自由與道德的關(guān)系角度來(lái)透視這一問題.該文認(rèn)為,造成現(xiàn)代西方社會(huì)道德該文的根源是自由問題.自由被認(rèn)為是現(xiàn)代西方社會(huì)的核心價(jià)值,法律的主要作用就在于保護(hù)個(gè)人的自由.新老自由主義在這一問題上的立場(chǎng)是一致的.但自由體現(xiàn)在人的不同方面,就具有不同的含義.具體說來(lái),自由主要有三種含義:權(quán)利意義上

2、的自由、能力意義上的自由和意志自由,當(dāng)然還有基督教的自由.現(xiàn)代西方社會(huì)的自由問題主要在于出現(xiàn)了自由的悖論.自由作為權(quán)利是形式的自由,相對(duì)于目的而言,自由只是一種手段,是人們自由追求各自目的的手段.而自由作為能力——按照自己的意愿而行為的能力,才是人們所追求的目的.人們希望擁有越來(lái)越多的手段和越來(lái)越強(qiáng)的能力來(lái)滿足自己不斷增長(zhǎng)的欲望.而這種自由在現(xiàn)代西方社會(huì)中,許多情況下是通過財(cái)富、權(quán)力、地位、機(jī)會(huì)等外在善表現(xiàn)出來(lái)的.只有具備了這些東西,一

3、個(gè)人才能在現(xiàn)代社會(huì)中擁有更多的手段和機(jī)會(huì)來(lái)滿足自己的多種需求和欲望.所以,當(dāng)人們?yōu)榱藵M足自己不斷膨脹的欲望,去為財(cái)富、權(quán)力、地位、外望等外在善而撕殺的時(shí)候,他們事實(shí)上已不再是一個(gè)真正自由的人,而是被欲望所奴役的人.這樣,人們看似"自由的"追求,卻是以犧牲自由意志為代價(jià)的.這就是現(xiàn)代人的自由悖論.它所導(dǎo)致的后果是欲望的泛濫和道德的淪喪.法律成為維持社會(huì)秩序的唯一工具,而德性卻走向邊緣化.所以,恢復(fù)以理性為指導(dǎo)的意志自由就成為解決問題的關(guān)鍵

4、.如果不能在精神上樹立理論的權(quán)威,意志就會(huì)繼續(xù)被欲望所控制.而要回歸理性,就必須徹底扭轉(zhuǎn)流行的工具理性的實(shí)踐理性模式,建立批判的實(shí)踐理性模式.只有理性才是人的尊嚴(yán)所在,也只有在理性中也才能找到自由與責(zé)任的內(nèi)在關(guān)聯(lián).而現(xiàn)代人不受任何約束的精神自由,事實(shí)上已失去了自我超越的意識(shí).所以,康德的倫理學(xué)在這一點(diǎn)上是對(duì)的.其次,要不斷豐富人的道德情感,培育愛的能力.事實(shí)上,現(xiàn)代西方社會(huì)的道德問題突出表現(xiàn)為人與人之間的普遍冷漠.自私和冷漠已經(jīng)牢牢地禁

5、錮了人的精神世界,社會(huì)失去了愛的源泉.而道德的實(shí)質(zhì)就是人與人之間的互相關(guān)愛.如果沒有情感和體驗(yàn)的參與,責(zé)任就會(huì)成為一個(gè)空洞的概念而缺乏轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的動(dòng)力.因此,在這一點(diǎn)上康德又是失誤的.所以,只有重樹理性的權(quán)威和尊嚴(yán),大力培育健全的道德情感,將理性和感性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才構(gòu)成人的完整的精神世界,也才有可能走向自由與道德的統(tǒng)一.但在資本主義的商業(yè)文明中,要真正實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變是很難的.其實(shí)對(duì)于有著深厚基督教傳統(tǒng)的西方社會(huì)來(lái)說,宗教倒是解決道德問