網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的信息倫理問(wèn)題探討.pdf

1、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息化已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯著特征，信息技術(shù)產(chǎn)品也帶了各種人們始料未及的社會(huì)效應(yīng)。在信息社會(huì)中，人與人之間的交往從傳統(tǒng)的直接交往轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的非直接接觸的新方式，人的存在以虛擬的“網(wǎng)絡(luò)人”的面目出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)以自身的虛擬性給人們提供了現(xiàn)實(shí)生活不可比擬的巨大發(fā)展空間，卻也使得倫理矛盾日益突現(xiàn)。
　　本文的觀點(diǎn)是:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也應(yīng)該有自己的道德底線，這種道德底線就是信息倫理（也可以稱為網(wǎng)絡(luò)倫理）。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息倫理可以

2、看作是傳統(tǒng)倫理在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展，兩種倫理的根本目的都是為了規(guī)范社會(huì)秩序，而一旦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序紊亂，必然會(huì)影響現(xiàn)實(shí)倫理的發(fā)展。
　　在全球互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)屬于起步比較晚的國(guó)家，但近年來(lái)發(fā)展的速度極快。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報(bào)告顯示，截止到2006年6月30日，我國(guó)網(wǎng)站的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到788400個(gè)，網(wǎng)民數(shù)量突破1.23億，其中寬帶上網(wǎng)人數(shù)為7700萬(wàn)，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。盡管網(wǎng)絡(luò)

3、在教育、商業(yè)、金融等多領(lǐng)域表現(xiàn)出積極的作用，但是由于它本身的一些特性也帶來(lái)了許多倫理難題，這些倫理難題同樣表現(xiàn)形式多樣。
　　本文通過(guò)對(duì)實(shí)踐中比較突出的問(wèn)題進(jìn)行分析，從而分別指出它們所體現(xiàn)的倫理難題，并提出解決各問(wèn)題相應(yīng)的建議。這部分內(nèi)容文章采用的說(shuō)明方法主要是通過(guò)案例說(shuō)明法來(lái)進(jìn)行分析:通過(guò)網(wǎng)上購(gòu)物遇到的知情權(quán)難以保障和網(wǎng)上欺詐等情況，揭示了網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī);通過(guò)網(wǎng)絡(luò)病毒和黑客攻擊等問(wèn)題的分析，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)安全的重要性。值得一提的是:筆

4、者在研究這些問(wèn)題的時(shí)候，還通過(guò)親身實(shí)踐的方式獲得了大量的研究材料。例如:筆者注冊(cè)成為國(guó)內(nèi)某知名虛擬社會(huì)的網(wǎng)站會(huì)員，在虛擬社區(qū)的生活中研究網(wǎng)絡(luò)婚戀問(wèn)題;通過(guò)結(jié)識(shí)網(wǎng)絡(luò)黑客，真實(shí)解密網(wǎng)上銀行的盜竊手段;通過(guò)自開網(wǎng)絡(luò)博客的方法，體味我國(guó)目前對(duì)于網(wǎng)絡(luò)博客的管理缺失等等。
　　筆者希望通過(guò)解決這些實(shí)際問(wèn)題，在我國(guó)建立起現(xiàn)代和諧的信息倫理。因此，針對(duì)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和信息倫理滯后產(chǎn)生的矛盾，根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相應(yīng)的實(shí)踐，筆者提出了構(gòu)

5、建和諧信息倫理應(yīng)遵循的原則和實(shí)現(xiàn)的途徑。
　　本文的結(jié)構(gòu)安排如下:前言部分講述了信息倫理的定義，闡述了國(guó)外哲學(xué)家對(duì)信息倫理學(xué)的研究早在上個(gè)世紀(jì)八十年代就已經(jīng)開始了，一般稱為:PAPA議題，重點(diǎn)說(shuō)明我國(guó)信息化起步雖然較晚，但發(fā)展相當(dāng)迅速，因此網(wǎng)絡(luò)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的革命性變革，使得我國(guó)傳統(tǒng)倫理落后于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)生活的滯后性突現(xiàn)，從而指出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息倫理的重要性和研究的必要性。第一部分主要介紹了信息倫理的產(chǎn)生和特點(diǎn)。說(shuō)明由于全球互聯(lián)網(wǎng)

6、的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得傳統(tǒng)倫理在這個(gè)環(huán)境下難以起到本身所具有的作用，因此信息倫理的產(chǎn)生是信息社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。第二部分內(nèi)容主要是分析虛擬社會(huì)中，人們?cè)械膬r(jià)值觀念和道德底線受到?jīng)_擊，所帶來(lái)的一系列具體問(wèn)題。1.網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)上人與人的信任危機(jī)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)虛擬的社會(huì)秩序沒有很好建立起來(lái)。2.網(wǎng)絡(luò)沉溺現(xiàn)象表現(xiàn)為網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)分依賴，本質(zhì)上卻是個(gè)人力圖控制環(huán)境和極力表現(xiàn)的自我權(quán)利欲望在現(xiàn)實(shí)中受挫，才轉(zhuǎn)而迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲或網(wǎng)絡(luò)生活

7、。3.日益嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題已引起全球的極大關(guān)注，它除了我們通常了解的重要性以外，還可能引發(fā)新型的倫理沖突。4.網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)問(wèn)題說(shuō)明了無(wú)論在現(xiàn)實(shí)還是網(wǎng)絡(luò)中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)都是我們要保護(hù)的重要內(nèi)容。5.我國(guó)目前在網(wǎng)絡(luò)個(gè)人隱私保護(hù)上的不足，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序混亂的原因之一，也是帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)倫理原因之一。6.網(wǎng)絡(luò)婚戀雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)有一定積極作用，但是帶來(lái)更多的是倫理難題，甚至可能引發(fā)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。7.博客作為典型的網(wǎng)絡(luò)新事物，在以驚人的速度發(fā)展中暴露出了許多問(wèn)題:群體