從人的屬性看自然權(quán)利的來(lái)源.pdf

1、對(duì)于權(quán)利而言是以人類自身為出發(fā)點(diǎn)來(lái)論述，所以，自然權(quán)利的主體當(dāng)然也就是人類本身了。因而，對(duì)權(quán)利原始狀態(tài)的考證也必須從權(quán)利的主體——人類的原始狀態(tài)開(kāi)始考察。本文第一章為問(wèn)題的提出。從對(duì)現(xiàn)存權(quán)利觀的質(zhì)疑出發(fā)，探討了同是自然存在物的動(dòng)植物只能作為權(quán)利的客體而存在，只有人才能成為權(quán)利的主體。根據(jù)人類在初民社會(huì)所具有的個(gè)體屬性和社會(huì)規(guī)則的論述，闡述了人的自然權(quán)利從根本上來(lái)說(shuō)是來(lái)源于人與人的集合、人的權(quán)利的內(nèi)容來(lái)源于人的自然屬性和社會(huì)屬性，人的本質(zhì)

2、體現(xiàn)于人的社會(huì)屬性。第二章為論文的主體部分，著重從人的屬性探討了自然權(quán)利的來(lái)源。首先從自然法的歷史發(fā)展歸納出西方自然法學(xué)派的自然權(quán)利概念，在明確概念的基礎(chǔ)上對(duì)自然權(quán)利的來(lái)源進(jìn)行了合理性論證。由于社會(huì)規(guī)則的產(chǎn)生而導(dǎo)致權(quán)利出現(xiàn)，權(quán)利來(lái)源于人的集合。由于人的雙重屬性導(dǎo)致人的集合，在人的集合中，人的屬性進(jìn)一步加強(qiáng)，沒(méi)有兩個(gè)以上的個(gè)體，沒(méi)有個(gè)體與個(gè)體之間的相互關(guān)系便沒(méi)有社會(huì)規(guī)則，也就沒(méi)有個(gè)體對(duì)他人的“個(gè)人權(quán)”的存在，因此，在人的集合中突顯出權(quán)利，

3、同樣，權(quán)利的內(nèi)容也來(lái)源于人的屬性。文章的第三部分指出研究自然權(quán)利的來(lái)源對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、人權(quán)的建設(shè)均有重大意義，并希望因此能對(duì)國(guó)家學(xué)說(shuō)的合理性解釋和權(quán)利本位學(xué)說(shuō)的構(gòu)造、法學(xué)內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系的整合有一定的幫助。自然權(quán)利和自然權(quán)利來(lái)源的研究對(duì)于具體地學(xué)習(xí)和研究各個(gè)部門法具有重大意義。
　　 論文運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、比較研究法、歷史研究法等研究方法，在前期的資料收集的基礎(chǔ)上進(jìn)行了資料的整理。運(yùn)用歷史研究法分析在初民社會(huì)中體現(xiàn)出的人的屬性，