生成市民社會的本土路徑.pdf

1、現(xiàn)代法治的實現(xiàn)，必須以市民社會為基礎。從西方法治的發(fā)展歷史來看，法治的一切價值準則和理論原則，都是在市民社會中培育出來的。在我國，要積極推進法治的進程，就必須積極加強市民社會的建構，促進市民社會的生成，以形成法治實現(xiàn)的社會基礎。 從西方市民社會發(fā)展史來看，市民社會大致經過以下三種理論模式：第一，以亞里士多德和西塞羅為代表的從政治意義上闡述的市民社會；第二，以黑格爾和馬克思為代表的從經濟意義上闡述的市民社會；第三，以葛蘭西和J．哈

2、貝馬斯等為代表的從文化角度來分析的市民社會。本文所闡述的市民社會主要是近代產生的“國家與社會”二元對立的模式，也就是上述的第二種理論模式。 實際上，“市民社會”只是表示西方特有的“國家一社會”關系，是政治國家與社會相分離的產物。市民社會的提出與現(xiàn)實的制度建構，基本目的是依靠社會力量來對國家權力擴張進行抵御，防范政治專制，使社會和人民獲得一定程度上的政治自由。 在全球民主化的大趨勢下，當代中國不得不走上民主化法治化的道路，

3、而法治現(xiàn)代化的關鍵就是控制國家權利，于是一直擔當?shù)种茋覚嗔Φ奈鞣绞忻裆鐣碚摼捅灰M了國門。然而應當看到是，在西方，市民社會主要是自然演進的結果；在中國，市民社會則完全是一個新生事物。因此，市民社會對于中國的法治現(xiàn)代化必定有著與西方不同的意義。如何生成中國市民社會成為學者之間最為熱鬧的話題。 任何一種制度都是在一定的社會環(huán)境中運作的，這種社會環(huán)境肯定是包括本地區(qū)的傳統(tǒng)文化。中國市民社會的建構或生成不應該脫離中國的傳統(tǒng)文化，必須

4、要與我國的社會制度、歷史文化等外部環(huán)境相適應。同時，那些具有人類社會共同性的經驗和價值依然值得我們去學習、借鑒、吸收。因此，中國的市民社會的理想模式應該是儒家化的，同時兼具西方市民社會的有益經驗。哈貝馬斯的“公共領域”理論和法國社會學家羅伯特D·帕特南的“社會資本”理論為我國市民社會的生成路徑提供嶄新的思路。 由于中國市民社會生成缺乏根基，對中國市民社會的建構過程和方案是很難科學設計的，更難組織實施的。我們只能從西方的市民社會自

5、然生長的歷史過程中得到較具普遍性的經驗，只能從我們的傳統(tǒng)文化資源中獲得建構本土市民社會的經驗性認識，而且這些經驗性的認識往往只能為市民社會的建構提供最低限度地條件，具體包括：第一，國家或者政府應該成為市民社會建構的積極主體；第二，通過發(fā)展市場經濟培植公民平等、獨立、法治和權利意識；第三，積極培育公共領域；第四，努力促進社會資本的形成；第五，司法應該獨立等。 最后，市民社會是個歷史的范疇，我們在借鑒西方市民社會的經驗時，既應關注市