中國傳統(tǒng)人性觀的揚棄和現(xiàn)代人性的塑造.pdf

1、文章通過對中國傳統(tǒng)人性觀與現(xiàn)代人性觀的梳理、比較和整合的研究方法,系統(tǒng)闡述了中國傳統(tǒng)人性理論的特色:性善需要修養(yǎng)來保持和提高,性惡需要規(guī)范來節(jié)制和約束.雖然出發(fā)點不同,但最終都是為個人、群體、社會的存在、穩(wěn)定和發(fā)展而服務.文章又以揚棄的方式,對中國傳統(tǒng)人性理論進行了全面審視,論證并指出:蒙昧性、迷信性、神性和階級局限性,因為違背了客觀事實,所以是值得批判的,應該拋棄;情感性、經(jīng)驗性、社會性和文化性是人性的合理組成部分,應該繼承和保留;德

2、性、節(jié)制性、和諧性以其在現(xiàn)實社會的廣泛應用與作用,應該發(fā)揚光大.正是在人的社會實踐中,在不斷否定自我、揚棄自我、實現(xiàn)自我的人性塑造過程中,豐富了人類的新的自我規(guī)定性,并向人類展示了揚棄后的前瞻性圖景,這一圖景正在實現(xiàn)對傳統(tǒng)人性理論的時代性轉化,構成傳統(tǒng)人性理論與現(xiàn)代人性理論的接合點.現(xiàn)代人性理論籍此基礎,對處于流變中的人的本質進行超越與創(chuàng)新.現(xiàn)代人性理論在馬克思主義的指導下,其成果集中體現(xiàn)了以下幾重本質屬性:人的符號性即文化性、人的創(chuàng)造

3、性即超越性、人的形而上性即理想性、人的主體性即自由性,這些創(chuàng)新是相互聯(lián)系、相互促進,最后統(tǒng)一于人存在的時間和空間的社會實踐中,是人的本質--社會性的肯定和確認,他們是從不同層面對人的社會性的深層印證.這些理論也充分論證并體現(xiàn)了馬克思主義人性理論是一個開放、包容的體系,通過兼收并蓄,創(chuàng)新發(fā)展,成為我們現(xiàn)代人性塑造的主體內容.馬克思主義人性觀是中國社會發(fā)展歷程中,從近代到現(xiàn)代的歷史必然性的選擇,是中國社會發(fā)展和時代變革的直接產物.馬克思主義