本真生存與教育.pdf

1、本研究意在提出一種本真的教育形態(tài)，為反思當(dāng)下教育現(xiàn)狀提供尺度，為教育改革提供方向。 現(xiàn)代性、人的生存與教育之間已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，這個(gè)惡性循環(huán)要由本真生存的人去打破，而本真生存的人又要由本真的教育造就。教育要造就本真生存的人就要考察人性潛能中是否蘊(yùn)含著走向本真生存的可能性，這就需要對(duì)人性進(jìn)行追問。人性是人的生命中先天蘊(yùn)含的類特性傾向。人的類特性體現(xiàn)在四個(gè)方面：生命的活性生成主動(dòng)的存在趨向，靈動(dòng)的意識(shí)形成獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，健全的自

2、我促成生成性的生存，靈明的敞開引導(dǎo)超越的精神向度。這四個(gè)方面可以概括為靈性。人生而具有的未完成性和非專門化傾向表明人生而蘊(yùn)含著靈性生存的必要性與可能性；人類高度發(fā)達(dá)的大腦孕育著靈性并為靈性生存提供了能力保障，這三點(diǎn)表明靈性是人的生命中先天蘊(yùn)含的傾向。靈性既標(biāo)志著人的類特性又是人的生命中先天蘊(yùn)含的傾向，這實(shí)際上就提示了一種新的人性論：人性靈。 人生而蘊(yùn)含靈性的種子，此種子需要從人一生下來就開始教育才能全面生成，并且人也只有經(jīng)由教育

3、全面占有人性才成其為人。教育作為人類社會(huì)中專門地發(fā)展、提升人性的活動(dòng)，是以發(fā)展人性為本體的，是以靈性的至善為終極追求的。教育以發(fā)展人的靈性為本體，是從人性的本然狀態(tài)——人性靈、人的靈性發(fā)展的必然邏輯和必然要求中自然而然地確立起來的。當(dāng)教育以發(fā)展靈性為本體時(shí)，也就以靈性的提升為其本體性功能，政治、經(jīng)濟(jì)方面的功能則是派生性功能。教育越是立足于本體性功能，就越是能夠本真地生發(fā)出派生性功能；丟失或者越過本體性功能而直接追求派生性功能則會(huì)適得其反

4、。 人的靈性并不直接、現(xiàn)成地呈現(xiàn)出來，它唯在人的生存中呈現(xiàn)自身。教育把人的靈性發(fā)展到至善狀態(tài)時(shí)，人所達(dá)到的生存就是本真生存，本真生存作為人性的外化形態(tài)不僅標(biāo)志著靈性的至善而且能夠打破惡性循環(huán)，于是，本真生存就自然地成為了教育的終極目的和最高理想。作為教育活動(dòng)的目的，本真生存的總體特征是在生命機(jī)理上生存。人的生命機(jī)理是：人的生命是無所為而為的，只是順應(yīng)靈性和靈明的引導(dǎo)無待地自主演進(jìn)著，生生不息地融通并參與著宇宙的創(chuàng)化流行。唯此才能

5、實(shí)現(xiàn)人性的無限可能性、才能使人性潛能發(fā)展到至善。人也只有通過參與到宇宙大生命無限演進(jìn)的創(chuàng)化之流中，萬物欲生則任其生，才能使萬物都能夠按照各自的本性各得其所地生長(zhǎng)起來，才能使宇宙萬物和諧共生，從而實(shí)現(xiàn)人的宇宙責(zé)任。本真生存的具體特征表現(xiàn)在，存在論特征：充分敞開的靈明引導(dǎo)無所為而為的生存；認(rèn)識(shí)論特征：在敞開之境中揭示存在者的存在性聯(lián)系；價(jià)值論特征：由仁義行，非行仁義。 本真生存作為教育的終極目的，需要相應(yīng)的教育樣態(tài)去實(shí)現(xiàn)。這種教育應(yīng)