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1、國(guó)婦南鉀軾大學(xué)碩士學(xué)位論文多元正義的新視角——戴維·米勒正義理論探析學(xué)位類別 塑盤堂堂焦 旦童些堂焦研究生姓名 送愛導(dǎo)師姓名、職稱 塹蕉盛塾筮論文編號(hào)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二o o 六年五月但這三個(gè)正義原則不是截然分離的,而是在具體的、多樣的社會(huì)情境中交錯(cuò)更替、多元契合。因此,在使用社會(huì)正義原則時(shí),必須考慮當(dāng)下所處社會(huì)情境的復(fù)雜多樣性。在正義實(shí)現(xiàn)的問題上,D ·米勒著重分析了程序正義、結(jié)果正義和制度正義,特
2、別是程序正義和結(jié)果正義的關(guān)系。D ·米勒說,程序上的正義并不必然會(huì)帶來結(jié)果上的正義,制度正義也只是保證結(jié)果正義實(shí)現(xiàn)的手段。由此可見,D ·米勒并不贊賞單純的程序正義也不太關(guān)注制度正義的實(shí)現(xiàn)。相反,他認(rèn)為越少的國(guó)家機(jī)構(gòu),越小的政府越受人歡迎。D ·米勒在考察社會(huì)正義時(shí),并不是孤立的,而是將它與市場(chǎng)社會(huì)主義緊密相融。一方面,通過社會(huì)正義體系的建立規(guī)范市場(chǎng)社會(huì)主義,使市場(chǎng)社會(huì)主義健康、良性發(fā)展;另一方面,通過“合
3、作制的市場(chǎng)社會(huì)主義”體系保障社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)。D ·米勒與M ·沃爾澤并稱為多元正義理論的兩大主要代表人物,但他們的思想?yún)s不盡相同。在立論視角、正義原則和理論適用等方面他們都有自己獨(dú)到的見解。D ·米勒嘗試著消解自1 9 7 0 年代以來諸多正義理論中的偏狹和缺陷,也試圖解答M ·沃爾澤多元正義理論所面臨的困境。D ·米勒的多元正義理論從人類關(guān)系樣式出發(fā),透過對(duì)社會(huì)正義的情境分析,試圖糅合
4、自由主義、社會(huì)主義、社群主義和多元主義,并將對(duì)社會(huì)正義理論的探討與市場(chǎng)社會(huì)主義的建制結(jié)合起來。這使得二十一世紀(jì)社會(huì)正義理論的探討從單一領(lǐng)域向多重視域轉(zhuǎn)變,正義理論從單純的哲學(xué)思辨走向多重學(xué)科( 如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)等) 的綜合思考,也對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義有重大借鑒意義。盡管D ·米勒力求理論完滿性,但仍然有不足之處,也受到同時(shí)代學(xué)者們的批評(píng)和質(zhì)疑。所以,他本人也在近幾年發(fā)表了數(shù)篇論文,不斷修正自己的正義
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