德性秩序與城邦正義——論柏拉圖國(guó)家篇中的正義理論

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文德性秩序與城邦正義——論柏拉圖《國(guó)家篇》中的正義理論姓名：吉國(guó)賓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：傅永軍20050511山東大學(xué)碩士學(xué)位論文 - _ - ●- - ●■I l _ l _ l l ●●- I - ●●I II l I _ _ _ - _ _ - l ●●- _ l _ l _ _ ●_ l _ _ _ _ _ _ _ _ ●- _ - ●_ ●_ - _ _ - ●中文摘要正義觀念是柏拉圖政治

2、哲學(xué)中統(tǒng)攝一切的原則．‘國(guó)家篇' 集中了柏拉圖對(duì)自己正義觀的系統(tǒng)性論證．桕拉圖把正義觀念看作是重要的政治和倫理資源，是對(duì)世俗生活進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)．正義觀念不僅是涉及個(gè)人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種美德。而且是涉及城邦秩序和城邦社會(huì)穩(wěn)定的一種社會(huì)秩序原則，因此是古希臘政治哲學(xué)自產(chǎn)生之日起就關(guān)注的中心問(wèn)題．柏拉圖之前的希臘先哲們十分關(guān)心正義問(wèn)題，他們分別從不同側(cè)面探討過(guò)正義問(wèn)題，提出了主要包括。自然正義觀”、。利益一強(qiáng)權(quán)正義觀

3、”和。契約正義觀”在內(nèi)的三種有關(guān)正義的觀點(diǎn)．在柏拉圖看來(lái)，這三種正義觀雖各有所長(zhǎng)，但都持論偏頗，不能正確地揭示正義觀念的本質(zhì)．在‘國(guó)家篇) 中，柏拉圖立足理念論，從德性正義論角度對(duì)三種正義觀念一一進(jìn)行了批評(píng)，并成功地將正義問(wèn)題與蘇格拉底式個(gè)人自制倫理相分離，而與社會(huì)的政治倫理相聯(lián)系，架構(gòu)在善性的社會(huì)秩序之上．柏拉圖由此尋找到自己探索正義問(wèn)題的三個(gè)基本理路和建構(gòu)自己的德性正義論的兩個(gè)基本原則．這三個(gè)基本理路是：第一，正義存在于社會(huì)關(guān)系之中

4、，正義的首要性在于維護(hù)城邦秩序；第二，正義必須體現(xiàn)善性原則：第三，正義是一種內(nèi)在的德性，意在實(shí)現(xiàn)城邦對(duì)個(gè)體的德性教化．這兩個(gè)基本原則是：第一，正義的德性原則優(yōu)于功利原則；第二，城邦的秩序原則優(yōu)于個(gè)體福利原則．沿著上述理路，依據(jù)上述原則，柏拉圖構(gòu)造出自己以美德為基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)和諧秩序的德性正義觀．柏拉圖明確肯定政治哲學(xué)著眼的不是個(gè)人的倫理培養(yǎng)，而是善、秩序、正義的密切關(guān)聯(lián)及協(xié)調(diào)一致，正義是諸德性的首要主題．實(shí)現(xiàn)正義，讓德性整體進(jìn)入城邦就必須實(shí)