邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門(陳園著)

1、1邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門(陳園陳園陳園陳園)第一章基本知識(shí)在這冊(cè)以通俗易懂的技術(shù)導(dǎo)讀為主的四柱預(yù)測(cè)的學(xué)習(xí)前，為了不至于讓眾多的愛好者陷入迷誤，本章將理論性較強(qiáng)的以中國(guó)古代預(yù)測(cè)術(shù)為表象的古代中國(guó)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)作一個(gè)介紹，并與近代科學(xué)相比較，獨(dú)立一章以解許多讀者的心頭之疑慮和迷惑，便于大家對(duì)學(xué)習(xí)中的神奇的一面有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。言不能心意之處也期望達(dá)到拋磚引玉的作用。本章參閱《天人象

2、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)史導(dǎo)論》、《周易與中醫(yī)學(xué)》。第一節(jié)對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)一、命運(yùn)本在宇宙之中天地人是大一統(tǒng)的體驗(yàn)世界。文化，作為一種現(xiàn)象，是高度凝聚著文化創(chuàng)造者的體驗(yàn)，是充滿生命的人體世界的概括和總結(jié)。體驗(yàn)是什么？當(dāng)我們說(shuō)“我痛苦”、“我高興”時(shí)，表達(dá)的是一個(gè)真實(shí)的感覺，也是表達(dá)一種體驗(yàn)，陳述一種體驗(yàn)。更有無(wú)數(shù)難以言傳的東西，如“夢(mèng)見”，是沉淀在心底的一個(gè)多姿多彩充滿創(chuàng)造的世界。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國(guó)家都有著不同核心的文化。天，可說(shuō)便是中國(guó)文化的核心。不知

3、天，便不能洞悉這個(gè)體驗(yàn)。這天是歷史之天。誕生于殷周之際的周文化，其核心是“以天為宗，以德為本”。其蘊(yùn)涵在戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際發(fā)生了巨大變化。如果說(shuō)周人的天，展現(xiàn)為天下大一統(tǒng)，那么戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際的天則表現(xiàn)為天地人大一統(tǒng)。這個(gè)體驗(yàn)世界的全體顯現(xiàn)的是一個(gè)陰陽(yáng)消長(zhǎng)、五氣運(yùn)行之象。道家稱之為道。理學(xué)稱之為理，董仲舒則稱之為天，當(dāng)然，道、天、理都是體驗(yàn)世界的外向投射、模擬、象征。陰陽(yáng)五行則是表術(shù)體系。陰陽(yáng)和五行都起源于古代中國(guó)人心靈中涌動(dòng)不息的生命體驗(yàn)，

4、不同于真實(shí)的體驗(yàn)，而是模擬、象征、隱喻。就夢(mèng)這一特例而言，夢(mèng)境是象；夢(mèng)意是體驗(yàn)。從根本上說(shuō)，這種被現(xiàn)代人稱之為“神秘”的體驗(yàn)不能通過(guò)邏3人之為人本于天。天，在本質(zhì)上是不可言說(shuō)的，但天通過(guò)陰陽(yáng)五行顯示自己，人們通過(guò)明陰陽(yáng)、辨五行可以體察天志、天道。實(shí)際上是以陰陽(yáng)五行來(lái)描述對(duì)天的體驗(yàn)。人之為人本于天。董仲舒的《太極圖說(shuō)》明言陰陽(yáng)、五行皆出于太極。太極講述的是五氣順布、二氣交感，表明陰陽(yáng)五行都是氣，人得陰陽(yáng)五行之秀氣而最靈，高于萬(wàn)物。人最為天

5、下貴是由于天人相副，由于人之形體化天數(shù)而成；人之血?dú)猓熘径?；人之德行，化天理而義。天，亦人之曾祖父也。由于天是萬(wàn)物之祖，人則受命于大一統(tǒng)的天，因而人必須順天而行不能逆天而動(dòng)。人為什么有命運(yùn)。人類最關(guān)切的是命運(yùn)。人類體驗(yàn)最深的是命運(yùn)。人類體驗(yàn)世界中最大的謎，也是命運(yùn)。我們所說(shuō)的命運(yùn)，并非一般外在的或外來(lái)的超自然、超人格力量，而是一種體驗(yàn)。所謂命運(yùn)之神和命運(yùn)的力量之類，不過(guò)是命運(yùn)體驗(yàn)之外化（外向投射）的產(chǎn)物，而命運(yùn)也無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在

6、。人類的一切感受一切活動(dòng)，一切創(chuàng)造無(wú)不閃著命運(yùn)體驗(yàn)之光。命運(yùn)作為一種體驗(yàn)難以言說(shuō)，根本無(wú)法給命運(yùn)下定義。命運(yùn)最可知但卻無(wú)形；意欲對(duì)它言說(shuō)，必先使之顯現(xiàn)為象。天地人大統(tǒng)一的體驗(yàn)，是以陰陽(yáng)五行之象來(lái)表述的。天象之變，系于陰陽(yáng)五行之一變，陰陽(yáng)五行之變，起于人事之失。所以說(shuō)，人事之失與天象變是經(jīng)由陰陽(yáng)五行感應(yīng)的。人的命是宇宙之易的體現(xiàn)，亦即宇宙變易過(guò)程中某一特定狀態(tài)的體現(xiàn)，人蘊(yùn)涵了這一狀態(tài)的全部信息，這被稱作稟賦。人出生時(shí)所稟賦的當(dāng)時(shí)的宇宙狀態(tài)