孟昭義《外國(guó)文化史》考研筆記——書(shū)本完整知識(shí)點(diǎn)整理1

1、1外國(guó)文化史外國(guó)文化史第一編第一編上古文化上古文化第一章第一章原始文化原始文化1.完全形成的人：早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人。2.原始藝術(shù)保存最好最完整的無(wú)一例外是造型藝術(shù)。1940年發(fā)現(xiàn)的距今2萬(wàn)年的法國(guó)拉斯科洞窟壁畫(huà)；17世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的距今1萬(wàn)5千年的西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)。3.原始宗教產(chǎn)生于舊石器中期早期智人階段，包括法術(shù)、儀式、巫術(shù)等；原始宗教的崇拜儀式中最主要和最重要的是圖騰崇拜和祖先崇拜；“圖騰”一詞出自印第

2、安語(yǔ)，意為“他的親族”，圖騰崇拜集自然崇拜、生殖崇拜和靈魂崇拜于一身。4.氏族社會(huì)后期，父權(quán)制代替了母權(quán)制，出現(xiàn)了“奧林匹斯神話系統(tǒng)”。第二章第二章古代兩河流域文化古代兩河流域文化1.兩河流域：主要指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河之間的美索不達(dá)米亞平原，其希臘語(yǔ)文原意是“河間之地”，史稱“肥沃的新月地帶”。2.蘇美爾人是兩河流域的最早居民，最早發(fā)明了楔形文字，阿拉伯人稱之為“釘頭文字”。3.公元前19世紀(jì)中葉，奴隸制國(guó)家古巴比倫王國(guó)建立，

3、巴比倫人首先簡(jiǎn)化蘇美爾楔形文字。4.古埃及的圖畫(huà)文字經(jīng)象形文字逐漸演化為類(lèi)似字母的24個(gè)單音符號(hào)，在其影響下，腓尼基出現(xiàn)了以22個(gè)輔音字母書(shū)寫(xiě)的文字，并通過(guò)航海經(jīng)商的途徑將之流傳到希臘，間接成為西方各國(guó)字母和文字的源頭。5.古埃及的象形文字古埃及的象形文字和腓尼基（敘利亞）的字母文字腓尼基（敘利亞）的字母文字都直接或間接的收到楔形文字的影響。據(jù)說(shuō)都直接或間接的收到楔形文字的影響。據(jù)說(shuō)腓尼基文字腓尼基文字是世界字母文字的發(fā)端。是世界字母文

4、字的發(fā)端。6.蘇美爾人創(chuàng)立了正規(guī)學(xué)校的教育制度。7.收藏泥板文書(shū)的圖書(shū)館主要有：神廟圖書(shū)館、王室或國(guó)家圖書(shū)館和個(gè)人圖書(shū)館。最著名圖書(shū)館是亞述巴尼拔圖書(shū)館。8.蘇美爾文學(xué)堪稱世界上最早有文字記錄的文學(xué)，比古希臘的書(shū)面文學(xué)早2千多年，比中國(guó)商代的甲骨文卜辭也早了大約1700年。9.巴比倫的創(chuàng)世史詩(shī)《艾努瑪艾利什》是兩河流域進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后由多神崇拜逐漸向一神崇拜的過(guò)渡。10.蘇美爾人運(yùn)用十進(jìn)制，同時(shí)兼用罕見(jiàn)的六十進(jìn)制，他們算出圓周率為3，勾

5、股定理對(duì)他們來(lái)說(shuō)也已經(jīng)不是秘密。11.蘇美爾人首先根據(jù)月亮盈虧規(guī)律編制成太陰歷。12.現(xiàn)在各國(guó)通用一星期七天的制度最早是君士坦丁大帝制定的，但一周七天的名稱卻最早源于古巴比倫。公元前7世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，巴比倫便有了星期制。13.兩河流域的人們?cè)诠?000年左右即開(kāi)始編制法律，各奴隸制國(guó)家均以楔形文字編寫(xiě)法典，這是迄今已發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)歷史上最早的一批成文法，稱為“楔形文字法”。14.14.古巴比倫王國(guó)的古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典漢謨拉

6、比法典》刻在石柱上刻在石柱上，被基本上完整地保存了下來(lái)被基本上完整地保存了下來(lái)，它是世界上現(xiàn)存的一部最古它是世界上現(xiàn)存的一部最古老最完整的法典老最完整的法典。15.古巴比倫著名的建筑物是通天塔，又叫巴別塔，“巴別”是巴比倫文，意思是神的大門(mén)。16.16.《吉爾伽美什》是代表古巴比倫文學(xué)最高成就的史詩(shī)《吉爾伽美什》是代表古巴比倫文學(xué)最高成就的史詩(shī)，是一部英雄史詩(shī)是一部英雄史詩(shī)。17.美索不達(dá)米亞的天文觀測(cè)最終導(dǎo)致了季節(jié)的劃分和月相的固定。

7、18.希臘河馬史詩(shī)《伊利亞特》《奧德賽》在美索不達(dá)米亞的史詩(shī)中也可找到原型。3經(jīng)典文獻(xiàn)。3.巴勒斯坦地區(qū)古稱迦南。4.猶太教是希伯來(lái)人的民族宗教，是人類(lèi)歷史上最早的系統(tǒng)性一神教，由摩西創(chuàng)立，此后政教合一，其主旨表現(xiàn)為一神觀（神“亞衛(wèi)”是世界的創(chuàng)造者）、契約觀、選民觀和救贖觀四個(gè)方面。5.目前世界上除猶太人以外，幾乎所有地方的學(xué)者都以基督教圣經(jīng)中的《舊約》指稱《希伯來(lái)圣經(jīng)》《舊約》指稱《希伯來(lái)圣經(jīng)》。6.6.《舊約舊約》是猶太教的經(jīng)典是猶

8、太教的經(jīng)典，是希伯來(lái)民族歷代積累起來(lái)的各種文獻(xiàn)的匯編?！杜f約》包括：律法書(shū)（核心）、先知書(shū)和文集。7.圣經(jīng)文學(xué)：以《希伯來(lái)圣經(jīng)》《次經(jīng)》《偽經(jīng)》和《死海古卷》為代表?！端篮９啪怼肥窃谒篮０l(fā)現(xiàn)的古代經(jīng)卷，20世紀(jì)50年代，圍繞《死海古卷》的研究，在歐美興起了一門(mén)專門(mén)的學(xué)科“庫(kù)姆蘭學(xué)”。8.古希伯來(lái)詩(shī)歌《雅歌》是一部?jī)?yōu)美的歌劇，《耶利米哀歌》是古希伯來(lái)詩(shī)歌中最為悲慘的一部。9.9.希伯來(lái)人信奉一神希伯來(lái)人信奉一神亞衛(wèi)亞衛(wèi)，視偶像崇拜為禁忌。

9、10.律法書(shū)是《希伯來(lái)圣經(jīng)》的核心內(nèi)容，是猶太教教義的基礎(chǔ)，遵守亞衛(wèi)的律法是保持猶太民族身份的基本條件。希伯來(lái)法律是由希伯來(lái)法律是由摩西摩西所創(chuàng)，所創(chuàng)，是世界上產(chǎn)生較早，發(fā)展較為完善的古典法律之一。11.希伯來(lái)文化的主流是非哲學(xué)性的，有限在無(wú)限支配下不斷挑戰(zhàn)無(wú)限的哲學(xué)。12.312年，君士坦丁大帝立基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教，標(biāo)志著經(jīng)改造后的希伯來(lái)文化在歐洲的勝利。13.3.“二希文化二希文化”：希臘文化與希伯來(lái)文化希臘文化與希伯來(lái)文化。14

10、.428年，敘利亞人聶斯托里的門(mén)徒在其被封殺后，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)創(chuàng)立了基督教聶斯托里教派（景教），景教在波斯依然存在，成了波斯文化的一部分。15.中國(guó)與希伯來(lái)文化的接觸始自635年景教僧阿羅本入長(zhǎng)安，留下了《三威蒙度贊》《志玄安樂(lè)經(jīng)》。16.1919年，中文《圣經(jīng)》官話和合本譯就，希伯來(lái)文化的精髓正式與國(guó)人見(jiàn)面。第五章第五章古代印度河流域文化古代印度河流域文化1.印度得名于發(fā)源現(xiàn)今巴基斯坦境內(nèi)的印度河。2.中國(guó)漢代史籍將其譯為“身毒”或

11、“天竺”，在唐玄奘所著《大唐西域記》中始改譯為印度，古代印度基本上包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等國(guó)的領(lǐng)土。3.印度河文明和美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、中國(guó)文明并稱為世界上最古老、最輝煌的“四大文明”。4.一般認(rèn)為印度河文明是達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的，由于這一文明的哈拉巴城遺址被首先發(fā)現(xiàn)，故稱之為“哈拉巴文化”。5.印度考古學(xué)之父：坎寧漢姆。6.“吠陀”分為四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》?！独婢惴屯印肥鞘澜缟?/p>

12、最古老的詩(shī)歌集之一，傳達(dá)出印度早期哲學(xué)思想的信息，大約成書(shū)于公元前2000年—前1500年間。婆羅門(mén)教產(chǎn)生以后，稱為該教的根本經(jīng)典，婆羅門(mén)教是印度宗教之母。7.種姓制度種姓制度和婆羅門(mén)教婆羅門(mén)教是古代印度雅利安人的雙胞胎，孕育了印度幾千年來(lái)的精神文明是古代印度雅利安人的雙胞胎，孕育了印度幾千年來(lái)的精神文明。8.佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，生于印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，現(xiàn)今尼泊爾南部提羅拉科特附近。9.佛家稱逝世為“涅槃”，意譯圓寂，即佛教圣者逝世后進(jìn)入的