從領(lǐng)導(dǎo)者到領(lǐng)導(dǎo)力——教育視角的轉(zhuǎn)型

1、第7卷第7期職業(yè)時(shí)空婺皂霎羔翌蠹《》cAREERHoRIzON’■7從領(lǐng)導(dǎo)者到領(lǐng)導(dǎo)力——教育視角的轉(zhuǎn)型朱青云(南京師范大學(xué)，江蘇南京210097)摘要：當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展迅速。而領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展研究的重要突破，則是對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展”和“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展”區(qū)別的分析研究。將此拓展至教育領(lǐng)域中，即從培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者到發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力，教育也正逐漸進(jìn)行著良性轉(zhuǎn)型?！邦I(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展”與“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展”是兩種理論視角，從教育視角出發(fā)應(yīng)自上而下，從教師團(tuán)隊(duì)到受教育集體，都應(yīng)做到徹底轉(zhuǎn)型

2、。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者；領(lǐng)導(dǎo)力；領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展；領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展，教育視角隨著領(lǐng)導(dǎo)研究的深入，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展及其領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的理解呈現(xiàn)出新的理論視角。人們對(duì)于其關(guān)注的重點(diǎn)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)向，從領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體到更為復(fù)雜的基于個(gè)體但超越個(gè)體的領(lǐng)導(dǎo)力。這也開(kāi)啟了思考正確教育視角的一個(gè)新思路。本文首先從中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想加以延伸，展開(kāi)分析了傳統(tǒng)的基于“領(lǐng)導(dǎo)者”發(fā)展的教育模式，繼而結(jié)合最近領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展研究中對(duì)。領(lǐng)導(dǎo)者”發(fā)展向“領(lǐng)導(dǎo)力”發(fā)展的區(qū)別，提出從“領(lǐng)導(dǎo)者

3、”發(fā)展向“領(lǐng)導(dǎo)力”發(fā)展的教育視角轉(zhuǎn)型是明確教育方向，提高教學(xué)效能，并適應(yīng)新時(shí)代教育變革的新思路。一，對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”認(rèn)知的轉(zhuǎn)變及其對(duì)中國(guó)教育視角的影響歷史發(fā)展至今，對(duì)于“學(xué)而優(yōu)則仕”這一勸學(xué)之詞發(fā)生了很多變化。最根本性的轉(zhuǎn)變盛于隋唐時(shí)期，與科舉制度相伴隨，“學(xué)而優(yōu)則仕”的“學(xué)”不再是學(xué)做人，不再是為立身而學(xué)，而是為“仕”而學(xué)，為“干祿”而學(xué)，為功名利祿而學(xué)。好學(xué)、重學(xué)本是良的資格與能力，但導(dǎo)師作為與研究生密切接觸的人導(dǎo)師的職責(zé)除了他的，

4、正式蟹孽墜外，跫蹩鴦警霧≥囂耄蓑磊是妻利驀蘭孽薷梨晨喜毒需現(xiàn)囂譬薯磊甓挈吾需緊粱；i簍薹蔫熒，矍齋力口翥苦泵簧薹饕耋鬻嘉訾罌竣筆墨纛翥燃嘎璺景孫罌囂裂璧莖磊霍罷裘#羔曩曩豢鬈會(huì)藐姜墨：孳品集笈蒿薪凳晨登蔫鏨全音萋瑟黧窯囊蘢翥晶君過(guò)警妻篡坌霧耄量雹蓬袋筮裂￡篇髫：舌端嬲巖掣囂黧翥舅蓍牛。曼喜獸塞翼簇嬲’0景葺羹戛新黧翥磊囂篇_鬟薦晶器量癸篆荔轟易昆茬葬攀翥手霉絮翟蘸囂≥嫠養(yǎng)董羔黧竺碧罌意妻≥翌桀磊蠹力二星翟器薹普：釜霈纂墨責(zé)黍靠茬翁箸萎蓮

5、翠萎累矗苗篙是的竺菜篁氫導(dǎo)爨絲磊2震&萋嘉i個(gè)罌望辣=霧莩型靠櫸：糍’戤黼褚掣蒿r削問(wèn)候、一個(gè)手勢(shì)，都會(huì)使他們感動(dòng)很久，也許還會(huì)改予土挪仟，個(gè)賈旭腿拭’賞旭腿’、日u。萬(wàn)方數(shù)據(jù)第7卷第7期職業(yè)時(shí)空zfftzzo從領(lǐng)導(dǎo)者到領(lǐng)導(dǎo)力一一教育視角的轉(zhuǎn)型朱青云(南京師范大學(xué)，江蘇南京210097)摘要:當(dāng)代，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展迅速。而領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展研究本文首先從中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的“學(xué)而優(yōu)則仕“的思的重要突破，則是對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展“和“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)想加以延伸，展開(kāi)分析了傳

6、統(tǒng)的基于“領(lǐng)導(dǎo)者“發(fā)展展“區(qū)別的分析研究。將此拓展至教育領(lǐng)域中，即的教育模式，繼而結(jié)合最近領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展研究中對(duì)“領(lǐng)從培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者到發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力，教育也正逐漸進(jìn)行著導(dǎo)者“發(fā)展向“領(lǐng)導(dǎo)力“發(fā)展的民別，提出從“領(lǐng)導(dǎo)良性轉(zhuǎn)型?！邦I(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展“與“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展“是兩種者“發(fā)展向“領(lǐng)導(dǎo)力“發(fā)展的教育視角轉(zhuǎn)型是明確教理論視角，從教育視角出發(fā)應(yīng)自上而下，從教師團(tuán)育方向，提高教學(xué)效能，并適應(yīng)新時(shí)代教育變革的新隊(duì)到受教育集體，都應(yīng)做到徹底轉(zhuǎn)型。思路。關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)者$

7、領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展e領(lǐng)導(dǎo)力一、對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕“認(rèn)知的轉(zhuǎn)變及其對(duì)發(fā)展g教育視角中國(guó)教青視角的影晌隨著領(lǐng)導(dǎo)研究的深人，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展及其領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的理解呈現(xiàn)出新的理論視角。人們對(duì)于其關(guān)注的重點(diǎn)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)向，從領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體到更為復(fù)雜的基于個(gè)體但超越個(gè)體的領(lǐng)導(dǎo)力。這也開(kāi)啟了思考正確教育視角的一個(gè)新思路。收稿日期20110604歷史發(fā)展至今，對(duì)于“學(xué)而優(yōu)則仕“這一勸學(xué)之詞發(fā)生了很多變化。最根本性的轉(zhuǎn)變盛于隋唐時(shí)期，與科舉制度相伴隨學(xué)而優(yōu)則仕“的“學(xué)

8、“不再是學(xué)做人，不再是為立身而學(xué)，而是為“仕“而學(xué)，為“干祿“而學(xué)，為功名利祿而學(xué)。好學(xué)、重學(xué)本是良作者簡(jiǎn)介2朱青云，女，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向z語(yǔ)言學(xué)、高等教育理論。求導(dǎo)師要從存在先于本質(zhì)的理念去看待學(xué)生的成長(zhǎng)，把教育理念由知識(shí)為上轉(zhuǎn)向關(guān)注人的存在，將促進(jìn)生命的自由和全面發(fā)展作為追求的目標(biāo)。另一方面導(dǎo)師要依照這樣的理念來(lái)看待自己:導(dǎo)師不僅是一種社會(huì)特殊利益階層的代表，而且是專(zhuān)業(yè)人員，擁有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)權(quán)威，要恰當(dāng)行使自己的權(quán)利，

9、以作為“人“存在著的視域來(lái)審視教師職責(zé)，以自己的態(tài)度、情感、目標(biāo)、價(jià)值、信念和經(jīng)驗(yàn)影響教育行為。2.加強(qiáng)導(dǎo)師對(duì)研究生完整性的關(guān)注(1)注重心靈指引，關(guān)注研究生身心發(fā)展的完整性?，F(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，研究生作為特殊的高知群體，一方面承受著杜會(huì)變革和轉(zhuǎn)型帶來(lái)的高壓，另一方面又擔(dān)負(fù)著社會(huì)和家庭的巨大期望，學(xué)業(yè)、就業(yè)等各方面的壓力使得他們面臨的心理沖擊越來(lái)越大，心理問(wèn)題也相繼產(chǎn)生。雖然導(dǎo)師在資質(zhì)上尚不具備專(zhuān)職心理咨詢?nèi)藛T的資格與能力，但導(dǎo)師作為與

10、研究生密切接觸的人群，應(yīng)該善于因勢(shì)利導(dǎo)，借助對(duì)日常生活現(xiàn)象的分析和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生所面臨的壓力、所遇到的困難進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，通過(guò)教青使外部影響與研究生已有的心理結(jié)構(gòu)相同化，使其獲得新的知識(shí)技能，培養(yǎng)其堅(jiān)強(qiáng)的科研意志。對(duì)處于壓力、困難中的研究生，導(dǎo)師的一句話，甚至一個(gè)眼神、一聲問(wèn)候、一個(gè)手勢(shì)，都會(huì)使他們感動(dòng)很久，也許還會(huì)改變他們的人生軌跡，而一個(gè)正確的人生準(zhǔn)則和正確的理念會(huì)牽引他們的才智朝著更廣闊的夭地去擴(kuò)展。(2)注重職業(yè)

11、規(guī)劃的引導(dǎo)，關(guān)注研究生未來(lái)發(fā)展的完整性?！敖逃鳛橐环N人力資本投資，要求受教育者最終能找到舍適的崗位以發(fā)揮其自身的能力來(lái)體現(xiàn)投資的價(jià)值所在，即是以受教育者能充分就業(yè)為前提?！癧2[按照美國(guó)著名的生涯輔導(dǎo)理論大師舒伯的觀點(diǎn)，研究生正處于職業(yè)生涯發(fā)展的探索期。研究生學(xué)制比本科生學(xué)制矩，人學(xué)后學(xué)習(xí)兩到三年就要畢業(yè)，為使研究生教學(xué)和學(xué)術(shù)研究能夠和未來(lái)的職業(yè)有良好的銜接，導(dǎo)師應(yīng)幫助研究生選擇并制定合理可行能勝任的研究主題和研究課題，積極創(chuàng)造條件和

12、營(yíng)造環(huán)境，致力于研究生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。3.促進(jìn)師生之間的平等對(duì)話對(duì)話的本質(zhì)不是用種觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是一種共享。存在性研究生師生關(guān)系在交往中體現(xiàn)出“我一你“的交互關(guān)系，導(dǎo)師與研究哇向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)各自的精神憤界，雙方以相互尊重、信任和平等為基礎(chǔ)，通過(guò)互相傾聽(tīng)和訴說(shuō)，分享共同的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧、意義與價(jià)值等，也在這種分享中相互理解與尊重，建構(gòu)出師生共享的和諧的氛圍。導(dǎo)師的職責(zé)除了他的正式職能

13、以外，將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)、一位交換意見(jiàn)的參加者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。這時(shí)，教育不只是傳遞真理性知識(shí)，而是探索和發(fā)現(xiàn)真理，導(dǎo)師不僅向研究生傳道授業(yè)解惑，而且能對(duì)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)給予深刻的影響，這樣的師生關(guān)系就從功能性升華到了存在的層面，正如雅思貝爾斯在教育實(shí)踐中要求他的學(xué)生那樣“不要追隨我，要追隨你自己“l(fā)3i.參考文獻(xiàn):川馬克斯范梅南.李樹(shù)英(譯).教學(xué)機(jī)智一二教育智慈的意蘊(yùn)[M].北京:教育科學(xué)出版社，2001.[2]

14、許串在.舒伯的發(fā)展理論在職業(yè)生涯輔導(dǎo)中的應(yīng)用[J].職業(yè)技術(shù)，2009(4).[3]雅斯貝爾斯.鄒進(jìn)(譯).仲么是教育[M].北京:生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店，1991..73.。嫠登羔曼蠹職業(yè)時(shí)空2011年7月好的社會(huì)風(fēng)尚，但好學(xué)、重學(xué)的背后卻是對(duì)于官職的強(qiáng)烈追求?！笆甏跋聼o(wú)人問(wèn)，一舉成名天下聞?！?關(guān)漢卿：((陳母教子》頭折)。不怪中國(guó)有流傳已久以至深人人心的對(duì)于官職的崇拜，對(duì)于成為“領(lǐng)導(dǎo)者”的無(wú)限向往。故而，學(xué)習(xí)即教育，成了達(dá)成這

15、一目標(biāo)的唯一途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“模范式培養(yǎng)”，以其成為社會(huì)精英，領(lǐng)導(dǎo)者為目標(biāo)，無(wú)論是使用“填鴨式教育”還是q陜餐式教育”還是。壓縮餅干式教育”，只要是能夠達(dá)成“培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者”這一目標(biāo)的教育模式就是好模式，教育視角一味“領(lǐng)導(dǎo)者”化。二從領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展1“領(lǐng)導(dǎo)者”的涵義與。領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展”“領(lǐng)導(dǎo)”這一論題，早在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方古希臘時(shí)期就是個(gè)備受思考和爭(zhēng)議的問(wèn)題，但是直到20世紀(jì)，才真正開(kāi)始有關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究，即領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)

16、科。迄今，各路學(xué)者專(zhuān)家及經(jīng)營(yíng)者們從自身角度出發(fā)，已經(jīng)賦予“領(lǐng)導(dǎo)”一詞數(shù)量眾多的定義，可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)定義的數(shù)量幾乎與試圖定義它的人的數(shù)量一樣多?？梢?jiàn)，給領(lǐng)導(dǎo)下一個(gè)普遍的定義是很閑難的，“領(lǐng)導(dǎo)”便成為公認(rèn)的最容易觀察到、最不容易真正理解，卻被廣泛追求的對(duì)象。而“領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展”的興起即在這一時(shí)代潮流中孕育而生。人們對(duì)于“做領(lǐng)導(dǎo)者”的追求完全不亞于對(duì)金錢(qián)、對(duì)財(cái)富的追求，對(duì)于“領(lǐng)導(dǎo)”一詞雖難以定義，卻有著固然的普適特性，即“一個(gè)團(tuán)體中的精英、佼佼者”

17、。故而，人們通過(guò)各種途徑，努力達(dá)成“領(lǐng)導(dǎo)者”目標(biāo)，而教育又成了最自然、最直接、最令人信服的手段。長(zhǎng)此以往，教育的視角不自覺(jué)地被“領(lǐng)導(dǎo)者”化，“培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者”成了不容忽視、不可否認(rèn)的最高目標(biāo)。2“領(lǐng)導(dǎo)力”的涵義與“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展”“領(lǐng)導(dǎo)力”(1eadership)是一個(gè)舶來(lái)詞，對(duì)其釋義，還應(yīng)先遵循外來(lái)文化再結(jié)合國(guó)情加以定義。通用汽車(chē)副總裁馬克赫根(MarkHogan)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的描述：“記住，是人使事情發(fā)生，世界上最好的計(jì)劃，如果沒(méi)有人去執(zhí)行，那

18、它就沒(méi)有任何意義。我努力讓最聰明、最有創(chuàng)造性的人們?cè)谖抑車(chē)?。我的目?biāo)是永遠(yuǎn)為那些最優(yōu)秀、最有天才的人們創(chuàng)造他們想要的工作環(huán)境。如果你尊敬人們并且永遠(yuǎn)保持你的諾言，你將會(huì)是一個(gè)無(wú)言的領(lǐng)導(dǎo)者，不管你在公司的位置高低?！敝T如此類(lèi)的描述數(shù)不勝舉，這樣看來(lái)，“領(lǐng)導(dǎo)力”是領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)體素質(zhì)、思維方式、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及領(lǐng)導(dǎo)方法等，這些影響著具體的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)效果的個(gè)性心理特征和行為的總和，可以說(shuō)，“領(lǐng)導(dǎo)力”是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的核心。正因?yàn)榇?，全世界，整個(gè)商界才會(huì)如此

19、看重“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展”。5“領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展”與“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展”的區(qū)別及教育視角轉(zhuǎn)型的必然性可以看出，“領(lǐng)導(dǎo)者”(1eader)和“領(lǐng)導(dǎo)力”(1eadership)之間有著密切相關(guān)又不可分割的關(guān)系。不論領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)，或者領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展，都不可脫離我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理解。最新研究Day從發(fā)展資本的類(lèi)型、領(lǐng)導(dǎo)力模型、能力基礎(chǔ)和培養(yǎng)的技能幾個(gè)方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展進(jìn)行區(qū)分(見(jiàn)表1)。74表1領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展【。1領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力資本類(lèi)型人力資本社會(huì)資本個(gè)人關(guān)

20、系個(gè)人的權(quán)利承諾領(lǐng)導(dǎo)力模型知識(shí)互敬可信度信任能力基礎(chǔ)個(gè)人內(nèi)在的人際的自我意識(shí)情感意識(shí)自信社會(huì)意識(shí)準(zhǔn)確的自我形象同理心自我調(diào)控服務(wù)導(dǎo)向自控政治意識(shí)技能值得信賴社交技能個(gè)人責(zé)任建立關(guān)系適應(yīng)性團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向自我動(dòng)機(jī)變革催化劑積極沖突管理承諾樂(lè)觀領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展是組織發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，但其個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)能力的提升并不必然帶來(lái)組織的發(fā)展，只有根植于組織實(shí)際情境的領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展才是推動(dòng)組織發(fā)展的原動(dòng)力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展進(jìn)行區(qū)分對(duì)于教育視角轉(zhuǎn)型有著重

21、大的啟示f41：一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生帶來(lái)的是一種人力資本，而一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)力者的產(chǎn)生帶來(lái)的卻是一種社會(huì)資本；一個(gè)是“英雄式”教育視角，一個(gè)是“社會(huì)性”教育視角，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力是個(gè)人的，而一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)力者的領(lǐng)導(dǎo)能力卻足廣泛的，建立在承諾、互敬、信任之上的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；一個(gè)是“獨(dú)善其身式”教育視角，一個(gè)是“網(wǎng)絡(luò)式”教育視角。“發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)者”，培養(yǎng)社會(huì)精英，這一教育目標(biāo)，同然沒(méi)錯(cuò)，但如果過(guò)于目的化，過(guò)于結(jié)果化，將教育視角“英雄式”化便是大錯(cuò)特錯(cuò)。不

22、理解“領(lǐng)導(dǎo)”的真正含義，忽略過(guò)程的積累、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略領(lǐng)導(dǎo)力的存在，是傳統(tǒng)教育視角的根本性弊端?！鞍l(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力”指引了一個(gè)全新的教育視角：傳播“領(lǐng)導(dǎo)”的真正含義，淡化結(jié)果、強(qiáng)調(diào)過(guò)程的積累；注葦能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高；淡化個(gè)人價(jià)值、突出社會(huì)價(jià)值的蕈要性；拒絕“獨(dú)善其身”、注重人際網(wǎng)絡(luò)的良性發(fā)展等。綜上所述，從“領(lǐng)導(dǎo)者”發(fā)展向“領(lǐng)導(dǎo)力”發(fā)展的教育視角轉(zhuǎn)型是明確教育方向，提高教學(xué)效能，并適應(yīng)新時(shí)代教育變革的新思路。參考文獻(xiàn)：【1】程樹(shù)德論

23、語(yǔ)集釋[M】北京：中華書(shū)局，1990：567[2】Day，DV(2001)Leader8hipdeveIop療℃nt：areviewincontextLeader8hipQuarterJy，11，(4)：581—615[5】Day，DV(2001)L乩dershipdeveI叩丌骱t：arevfewjn∞ntextLeadersnipQuarterIy。11，(4)：581—615[4】鄭玉蓮，陳霜葉，盧乃桂從培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者到發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力：校

24、長(zhǎng)培訓(xùn)理論視角的轉(zhuǎn)型[J】教育科學(xué)，201o，(6)萬(wàn)方數(shù)據(jù)。去55藝ZZ職業(yè)時(shí)空2011年7月好的社會(huì)風(fēng)尚，但好學(xué)、重學(xué)的背后卻是對(duì)于官職的強(qiáng)烈追求?！笆甏跋聼o(wú)人問(wèn)，一舉成名天下聞?！?關(guān)漢卿((陳母教子》頭折)。不怪中國(guó)有流傳已久以至深入人心的對(duì)于官職的崇拜，對(duì)于成為“領(lǐng)導(dǎo)者“的無(wú)限向往。故而，學(xué)習(xí)民1I教育，成了達(dá)成這一目標(biāo)的唯一途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“模范式培養(yǎng)“以其成為社會(huì)精英，領(lǐng)導(dǎo)者為目標(biāo)，無(wú)論是使用“填鴨式教育“還是“快餐式教

25、育“還是“壓縮餅干式教育“只要是能夠達(dá)成“培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者“這一目標(biāo)的教育模式就是好模式，教育視角一昧“領(lǐng)導(dǎo)者“化。二、從領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展1.“領(lǐng)導(dǎo)者“的涵義與“領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展““領(lǐng)導(dǎo)“這一論題，早在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方古希臘時(shí)期就是個(gè)備受思考和爭(zhēng)議的問(wèn)題，但是直到20世紀(jì)，才真正開(kāi)始有關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究，即領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科。迄今，各路學(xué)者專(zhuān)家及經(jīng)營(yíng)者們從自身角度出發(fā)，已經(jīng)賦予“領(lǐng)導(dǎo)“一詞數(shù)量眾多的定義，可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)定義的數(shù)量幾乎與

26、試圖定義它的人的數(shù)量一樣多?？梢?jiàn)，給領(lǐng)導(dǎo)下一個(gè)普遍的定義是很閑難的領(lǐng)導(dǎo)“便成為公認(rèn)的最容易觀察到、最不容易真正理解，卻被廣泛追求的對(duì)象。而“領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展“的興起即在這一時(shí)代潮流中孕育而生。人們對(duì)于“做領(lǐng)導(dǎo)者“的追求完全不亞于對(duì)金錢(qián)、對(duì)財(cái)富的追求，對(duì)于“領(lǐng)導(dǎo)“一詞雖難以定義，卻有著固然的普適特性，即“一個(gè)團(tuán)體中的精英、佼佼者“。故而，人們通過(guò)各種途徑，努力達(dá)成“領(lǐng)導(dǎo)者“目標(biāo)，而教育又成了最自然、最直接、最令人信服的手段。長(zhǎng)此以往，教育的視角

27、不自覺(jué)地被“領(lǐng)導(dǎo)者“化培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者“成了不容忽視、不可否認(rèn)的最高目標(biāo)。2“領(lǐng)導(dǎo)力“的涵義與“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展““領(lǐng)導(dǎo)力“(leadership)是一個(gè)舶來(lái)詞，對(duì)其釋義，還應(yīng)先遵循外來(lái)文化再結(jié)合國(guó)情加以定義。通用汽車(chē)副總裁馬克赫根(MarkHogan)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的描述記住，是人使事情發(fā)生，世界上最好的計(jì)劃，如果沒(méi)有人去執(zhí)行，那它就沒(méi)有任何意義。我努力讓最聰明、最有創(chuàng)造性的人們?cè)谖抑車(chē)Ｎ业哪繕?biāo)是永遠(yuǎn)為那些最優(yōu)秀、最有天才的人們創(chuàng)造他們想要的工作環(huán)境

28、。如果你尊敬人們并且永遠(yuǎn)保持你的諾言，你將會(huì)是一個(gè)無(wú)言的領(lǐng)導(dǎo)者，不管你在公司的位置高低。“諸如此類(lèi)的描述數(shù)不勝舉，這樣看來(lái)“領(lǐng)導(dǎo)力“是領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)體素質(zhì)、思維方式、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及領(lǐng)導(dǎo)方法等，這些影響著具體的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)效果的個(gè)性心理特征和行為的總和，可以說(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)力“是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的核心。正因?yàn)榇耍澜?，整個(gè)商界才會(huì)如此看重“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展“。3.“領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展“與“領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展“的區(qū)別及教育視角轉(zhuǎn)型的必然性可以看出領(lǐng)導(dǎo)者“(leader)和“領(lǐng)導(dǎo)力“O

29、eadership)之間有著密切相關(guān)又不可分割的關(guān)系。不論領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)，或者領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展，都不可脫離我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理解。最新研究Day121從發(fā)展資本的類(lèi)型、領(lǐng)導(dǎo)力模型、能力基礎(chǔ)和培養(yǎng)的技能幾個(gè)方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展進(jìn)行區(qū)分(見(jiàn)表1)。.74.表1領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展[3J領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力資本類(lèi)型人力資本社會(huì)資本個(gè)人關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)力模型個(gè)人的權(quán)利承諾知識(shí)互敬可信度信任能)J基礎(chǔ)個(gè)人內(nèi)在的人際的自我意識(shí)情感意識(shí)自信社會(huì)意識(shí)準(zhǔn)確的自我形象同理心自我

30、調(diào)控服務(wù)導(dǎo)向自控政治意識(shí)技能值得信賴社交技能個(gè)人責(zé)任建立關(guān)系適應(yīng)性團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向自我動(dòng)機(jī)變革催化劑積極沖突管理承諾樂(lè)觀領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展是組織發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，但其個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)能力的提升并不必然帶來(lái)組織的發(fā)展，只有根植于組織實(shí)際情境的領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展才是推動(dòng)組織發(fā)展的原動(dòng)力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展進(jìn)行區(qū)分對(duì)于教育視角轉(zhuǎn)型有著重大的啟示141:一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生帶米的是→種人力資本，而一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)力者的產(chǎn)生帶米的卻是一種社會(huì)資本$一個(gè)是“英雄式“教

31、育視角，一個(gè)是“社會(huì)眩教育視角，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力是個(gè)人的，而一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)力者的領(lǐng)導(dǎo)能力卻是廣泛的，建立在承諾、互敬、信任之上的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)g一個(gè)是“獨(dú)善其身式“教育視角，一個(gè)是“網(wǎng)絡(luò)式“教育視角。“發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)者“培養(yǎng)杜會(huì)精英，這一教育目標(biāo)，同然沒(méi)錯(cuò)，但如果過(guò)于目的化，過(guò)于結(jié)果化，將教育視角“英雄式“化便是大錯(cuò)特錯(cuò)。不理解“領(lǐng)導(dǎo)“的真正含義，忽略過(guò)程的積累、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略領(lǐng)導(dǎo)力的存在，是傳統(tǒng)教育視角的根本性弊端?！鞍l(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力“指引了一

32、個(gè)全新的教育視角:傳播“領(lǐng)導(dǎo)“的真正含義、淡化結(jié)果、強(qiáng)調(diào)過(guò)程的積累z注重能力的珩養(yǎng)、素質(zhì)的提高，淡化個(gè)人價(jià)值、突出社會(huì)價(jià)值的重要性$拒絕“獨(dú)善其身注重人際網(wǎng)絡(luò)的良性發(fā)展等。綜上所述，從“領(lǐng)導(dǎo)者“發(fā)展向“領(lǐng)導(dǎo)力“發(fā)展的教育視角轉(zhuǎn)型是明確教育方向，提高教學(xué)效能，并適應(yīng)新時(shí)代教育變革的新思路。參考文獻(xiàn):[1)程樹(shù)德，.倫語(yǔ)集釋[M].北京:中華書(shū)局，1990:367.[2)陽(yáng)y，D.V.(2001).L侃dershipdevelopment: