對(duì)當(dāng)今時(shí)期建筑形式美的一點(diǎn)思考

1、對(duì)當(dāng)今時(shí)期建筑形式美的一點(diǎn)思考對(duì)當(dāng)今時(shí)期建筑形式美的一點(diǎn)思考內(nèi)容提示：在總結(jié)西方建筑師二十世紀(jì)以來對(duì)建筑形式美的各種思考與探索的基礎(chǔ)上，置疑建筑界“形式追隨功能”的教條，展現(xiàn)當(dāng)今多元化時(shí)期建筑的形式美。延伸閱讀：功能多元化形式摘要在總結(jié)西方建筑師二十世紀(jì)以來對(duì)建筑形式美的各種思考與探索的基礎(chǔ)上，置疑建筑界“形式追隨功能”的教條，展現(xiàn)當(dāng)今多元化時(shí)期建筑的形式美。關(guān)鍵詞形式功能多元化1“形式追隨功能”的緣起及弊端上世紀(jì)初葉西方現(xiàn)代主義建筑思

2、想的先驅(qū)者們號(hào)召建筑師打破僵化的傳統(tǒng)章法自由地創(chuàng)作。然而幾十年后的今天新的僵化的傳統(tǒng)章法又在形成。其中一條就是所謂的“形式服從功能”，這一點(diǎn)在中國建筑界表現(xiàn)得似乎尤為明顯。無論是夸耀自己的作品還是反駁別人的指責(zé)抑或是褒貶某項(xiàng)成果“形式服從功能”經(jīng)常被當(dāng)作不用推證的公理而被許多建筑師引用。“形式服從功能”，最早由路易斯沙利文倡導(dǎo)。由于順應(yīng)了西方二三十年代社會(huì)發(fā)展的需求，這一理論在西方建筑界及世界范圍內(nèi)廣泛傳播、發(fā)展，迅速成為建筑設(shè)計(jì)的主流

3、指導(dǎo)思想。但是很多人并不知道這句話起初并不是從建筑的發(fā)展中產(chǎn)生出來的而主要來源于兩個(gè)方面：一是達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)的進(jìn)展；二是工業(yè)革命所帶來的機(jī)器工業(yè)的興起。然而，簡(jiǎn)單的將建筑比擬成生物和機(jī)器就得出形式與功能關(guān)系的答案嗎？清華大學(xué)博士方可在其論文《“形式服從功能”的再思考》中對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批判。他認(rèn)為，建筑本身是沒有生命的無機(jī)物(它只存在美學(xué)意義上的生命)而且也不能將每個(gè)正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣，建筑的形式美也經(jīng)歷著一

4、個(gè)曲折的發(fā)展過程，古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽(yù)為人類藝術(shù)殿堂中的瑰寶，正是因?yàn)樯駨R莊嚴(yán)典雅的立面，與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時(shí)，這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來，安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位，學(xué)者們對(duì)它孜孜不倦地進(jìn)行研究，根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前，人們的審美情緒也無時(shí)無刻不在發(fā)生變化。當(dāng)看到擁有世界上最先進(jìn)技術(shù)的工廠的立面用老一套的壁柱系統(tǒng)來“裝飾”的時(shí)候，人們一定會(huì)感到，這樣的

5、形式不合時(shí)宜，表里不一。2.1形式的重新解放現(xiàn)代派早期的建筑師們認(rèn)為，建筑立面應(yīng)盡量體現(xiàn)與內(nèi)部空間的統(tǒng)一性、完整性，因?yàn)椤靶问健北仨毞摹肮δ堋薄Ｋ麄兊脑O(shè)計(jì)手法遵循由內(nèi)到外的原則，先確定平面，再直接往上豎墻體，并按功能需要開窗。這種做法顯得簡(jiǎn)便省事，尤其適合在當(dāng)時(shí)的工業(yè)化時(shí)代大量的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，因而受到普遍的歡迎與稱道，并日趨流行。可惜是現(xiàn)代建筑過于理性了，使人們對(duì)其千遍一律的外表產(chǎn)生厭惡。建筑師們不得不開始進(jìn)行新的思考與探索。直到柯布西