四川省成都龍泉中學(xué)2019屆高考模擬(一)語(yǔ)文

1、成都龍泉中學(xué)高成都龍泉中學(xué)高20192019屆高考模擬試題（一）屆高考模擬試題（一）語(yǔ)文【注意】1本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分。考試時(shí)間：150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫(xiě)或填涂在答題卡指定的位置。2選擇題答案用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如部分需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試題卷上。3主觀題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫(xiě)在答題卷各

2、題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無(wú)效。第Ⅰ卷閱讀題（閱讀題（7070分）分）一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，毎小題分，毎小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨(dú)特價(jià)值何在。因?yàn)樵谌祟?lèi)思想史和文明史上，至少存在過(guò)兩種人文主義：一是文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義，二是20世紀(jì)前期美國(guó)學(xué)者白璧德的新人文主義。基于儒家資

3、源的新人文主義，與它們有何區(qū)別呢？從文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義，是一種針對(duì)中世紀(jì)基督教黑暗時(shí)代的人文主義，它強(qiáng)調(diào)的是擺脫以上帝為中心的思維方式，而發(fā)現(xiàn)人性、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，要求在生活世界和思維世界中，確立人的主體性地位，運(yùn)用人的理性能力，使人自由地發(fā)展其本性。這種人文主義最終走向了人類(lèi)中心主義。它和現(xiàn)代性有一種深層次的聯(lián)系，即世俗或凡俗的興起。這種興起曾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上產(chǎn)生了積極的作用。但同時(shí)，這種人文主義忽略了對(duì)人的精神領(lǐng)域

4、的關(guān)注，有巨大的空白與缺陷；另外，它因?yàn)閷?duì)個(gè)體的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，形成了一種原子主義的自我觀念，進(jìn)而擴(kuò)展到民族、國(guó)家和文化觀念，于是民族沖突、國(guó)家沖突和文化沖突成為一種必然；另外，當(dāng)對(duì)人的理性的強(qiáng)調(diào)成為一種絕對(duì)的肯定后，工具理性在很大程度上便壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對(duì)人自身的傷害。因此，這種人文主義在造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就的同時(shí)，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。為此，在20世紀(jì)初期，美國(guó)學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義。白璧德認(rèn)為舊人文

5、主義認(rèn)為人可以無(wú)限發(fā)展是有問(wèn)題的，所以他的新人文主義要以平衡和自律來(lái)改善人的境況。同時(shí)，白璧德也重視東方的智慧，這一傾向，直接影響了他的數(shù)位中國(guó)學(xué)生，如吳宓、梅光迪等，這在20世紀(jì)中國(guó)思想界中造就了“學(xué)衡”一派。具體來(lái)講，白璧德指出了西方思想犯了過(guò)度夸大理性作用和過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的錯(cuò)誤，由此，人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，而失去了這種平衡，就使得人類(lèi)淪入了過(guò)度的自然主義或科學(xué)主義。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自

6、身情感與理性的能力，即建設(shè)一種真正的克制，這種克制比知識(shí)或同情心要更為重要。另外，他對(duì)自由與限制也有一種平衡性的理解。他認(rèn)為，過(guò)度的自由和過(guò)度的限制，都會(huì)導(dǎo)致失敗的結(jié)果；尤其是在人在社群中的價(jià)值認(rèn)識(shí)與過(guò)去的人文主義都有不同。D無(wú)論是舊人文主義還是白璧德的新人文主義都無(wú)法走出人類(lèi)中心主義，只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類(lèi)中心主義。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，小題，14分）分）閱讀下面的文字，完成

7、4—6題。門(mén)沿龍應(yīng)臺(tái)①舊年最末一個(gè)晚上，十八歲的華飛去和朋友午夜狂歡。我坐在旅店的窗邊，泰北冬季的天空潔凈，尤其當(dāng)城市的燈火因貧窮而黯淡，星星就大膽放肆了，一顆一顆堂堂出現(xiàn)。但是星星雖亮，卻極度沉默，下面的街頭人聲鼎沸，樂(lè)鼓翻騰。剛從街上的人流里撤回，我知道，像河水般涌動(dòng)的是情緒激越的觀光客，但是暗巷里騎樓下，疲憊的女人正開(kāi)始收攤，她們赤腳的幼兒蜷在一旁，用破毯子裹著，早睡著了。②煙火沖向天空轟然炸開(kāi)，瞬間的璀璨，極致的炫美，人們?nèi)杠S歡

8、呼。這是跨年之夜?？墒牵@不是神明的生日，不是英雄的誕辰，不是神話中某一個(gè)偉大的時(shí)刻，不是民族史里某一個(gè)壯烈的發(fā)生，那么，人們慶祝的究竟是什么呢？③想想看，你用什么東西量時(shí)間？④一只沙漏里細(xì)沙流完是一段時(shí)間。一炷馨香裊裊燒完是一段時(shí)間。一盞清荼，從熱到?jīng)?，是一段時(shí)間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時(shí)間。⑤有時(shí)候，我們用眼睛看得見(jiàn)的“壞”去量時(shí)間。一棟每天路過(guò)的熟悉的房子，從圍墻的斑駁剝落到門(mén)柱的腐蝕傾倒，然后看著它的屋頂一寸寸擴(kuò)大“垮陷

9、”，有一天野樹(shù)爬藤?gòu)奈葜小鞍喝桓Z出”，宣告完成——需要多少時(shí)間？⑥有時(shí)候，我們用非常細(xì)微的“動(dòng)”去量時(shí)間。星星的行走、潮水的漲落、日影的長(zhǎng)短，不都是時(shí)間的量器？在香港的海濱，我看每天金星出現(xiàn)在海平線的點(diǎn)，冬天和夏天不同。在臺(tái)北的陽(yáng)明山上，我看夕陽(yáng)下沉?xí)r碰到觀音山脊的那一剎那，春天和秋天也不同。⑦你是否也用過(guò)別的量法？孩子小時(shí)，我在他們臥房的門(mén)沿掛上一個(gè)一米半高的木板量尺。每一年孩子的生日，讓他們站在門(mén)沿背對(duì)著尺，把他們的高度用小刀刻下。