鄭州一零六中學(xué)高一語(yǔ)文期中試題

1、鄭州一零六中學(xué)20152016學(xué)年下學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題第Ⅰ卷第Ⅰ卷閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）[來(lái)源:Zxx]書法的當(dāng)代文化功能書法的當(dāng)代文化功能藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的，但中國(guó)文字的傳承是恒久的，它涉及到我們文明的存廢。尤其在今天，因?yàn)闀ㄒ呀?jīng)失去普及性和實(shí)用性，很多人在不知不覺(jué)中對(duì)書法產(chǎn)生誤解。這種誤解，首先就體現(xiàn)在對(duì)“書法”的理解上，過(guò)去古人學(xué)習(xí)書法是“認(rèn)”、“念”、“寫”三位一體，現(xiàn)在這三個(gè)部分

2、在書法教育中被完全割裂：認(rèn)，對(duì)漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫，則交給了美術(shù)系。中國(guó)書法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個(gè)藝術(shù)的殼，那就實(shí)之不存了。文化是民族的根，對(duì)于中華文化，漢字是它的根。沒(méi)有文字，哪來(lái)的詩(shī)歌、歷史和哲學(xué)？中國(guó)書法向來(lái)不缺少審美依據(jù)，博大精深的書法史論，有延續(xù)兩千年的完整、縝密的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如果漢字的書寫內(nèi)涵都被剝離出去了，成了純藝術(shù)，那就必然導(dǎo)致已延續(xù)了數(shù)千年至今依然在使用的

3、漢字的消亡，中華文明的繁衍就會(huì)遇到問(wèn)題。由此而言，對(duì)傳統(tǒng)書法的傳承，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化安全問(wèn)題。當(dāng)代書法是建立在當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)之上的一種嘗試，也是東西方藝術(shù)相互碰撞的結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)大不一樣，隨著時(shí)代發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，在短短的幾十年中，人們對(duì)字的要求大大降低。真正認(rèn)真寫字的人越來(lái)越少。眼下人們基本上連硬筆字都很少寫了更不用說(shuō)練書法，我們通過(guò)鍵盤，就可以“敲”出文字。在當(dāng)代究竟應(yīng)該如何處理現(xiàn)代的“藝術(shù)”和古老的“文字”兩者間的關(guān)系呢？顯然，既

4、不能以中國(guó)傳統(tǒng)文字的觀念完全覆蓋純藝術(shù)的觀念，也不能完全用藝術(shù)的觀念來(lái)覆蓋我們文字的傳承?，F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們不應(yīng)該一直背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新”，這觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)恰恰在于我們還沒(méi)有繼承到傳統(tǒng)，反而徒然背上創(chuàng)新的包袱。書法界有一種怪象：如果你跟古人寫得相似，似乎就不叫創(chuàng)新。其實(shí)古人早就講過(guò)：“如將不盡，與古為新”。這很有道理。就當(dāng)下社會(huì)而言，我們必須重新認(rèn)識(shí)書法的位置，我們不應(yīng)把書法僅僅視為中華民族的“藝術(shù)”的瑰寶，這

5、其實(shí)是對(duì)書法的低估。書法是中華民族文化的根，是中華文化最古老、最有標(biāo)志性的符號(hào)。弘揚(yáng)“中國(guó)精神”，為中華民族鑄魂，首先要做的，就是把中國(guó)的漢字寫好。就中華文明而言，漢字對(duì)于我們民族性格塑造也起了非常大的作用。我們常說(shuō)“字如其人”，西漢楊雄也曾說(shuō)“書，心畫也”，意思是說(shuō)，一個(gè)人平時(shí)的為人，最后都能通過(guò)字體現(xiàn)出來(lái)。在古代，書法是衡量一個(gè)人學(xué)識(shí)、才氣、風(fēng)度、品行的重要標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代放棄過(guò)對(duì)書法的要求，這種標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。我們現(xiàn)

6、在可以做的，就是與時(shí)俱進(jìn)，有效提煉出書法與文化的時(shí)代精神和活力。書法的教育，書法的傳播，要接地氣，要深入到社會(huì)每一個(gè)空間，要結(jié)合當(dāng)下的文化和社會(huì)現(xiàn)者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆首達(dá)占城以次遍歷諸番國(guó)宣天子詔因給賜其君長(zhǎng)不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國(guó)使者隨和朝見(jiàn)。和獻(xiàn)所俘舊港酋長(zhǎng)。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國(guó)也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都審六年

7、九月，再往錫蘭山。國(guó)王亞烈苦柰兒誘和至國(guó)中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國(guó)內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。劫和舟者聞之，還自救，官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝。帝赦不誅，釋歸國(guó)。是時(shí)。交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震聾，來(lái)者日多。十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，帥兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有

8、差。十四年冬，滿剌加古里等十九國(guó)，遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長(zhǎng)。十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長(zhǎng)施濟(jì)孫請(qǐng)襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國(guó)遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國(guó)而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國(guó)。所取無(wú)名寶物，不可勝計(jì)，而中國(guó)耗廢亦不貲。自宣德以還

9、，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂(lè)時(shí)，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（選自《明史》列傳第一百九十二）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A祖義詐降，而潛謀邀劫邀劫：邀人搶劫B多赍金幣金幣：錢幣財(cái)物C成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之蹤跡：追蹤探訪D帝以踐阼歲久踐祚：登上帝位5對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A自蘇州劉家河泛海／至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)

10、帆／首達(dá)占城以次／遍歷諸番國(guó)／宣天子詔因給賜／其君長(zhǎng)不服／則以武懾之。B自蘇州劉家河泛海／至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆／首達(dá)占城以次／遍歷諸番國(guó)／宣天子詔／因給賜其君長(zhǎng)／不服則以武懾之。C自蘇州劉家河泛海至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆／首達(dá)占城／以次遍歷諸番國(guó)／宣天子詔／因給賜／其君長(zhǎng)不服／則以武懾之。D自蘇州劉家河泛海至福建／復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆／首達(dá)占城／以次遍歷諸番國(guó)／宣天子詔／因給賜其君長(zhǎng)／不服則以武懾之。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和