四川成都樹德中學(xué)高二月考?xì)v史

1、高2015級(jí)第三期11月階段性考試歷史試卷第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題2分，共60分）1.古代隱士大多追求逍遙自得、精神自由，下面思想家中與隱士精神一致的是A.荀子B.莊子C.墨子D.韓非子2.董仲舒認(rèn)為：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。……天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！睂?duì)這一言論最準(zhǔn)確的理解是A在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想

2、B在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想C與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”主張如出一轍D排斥其他學(xué)說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位3.隋唐初創(chuàng)時(shí)，以儒經(jīng)作為考試內(nèi)容，“儒學(xué)多門，章句繁雜”，李世民令顏師古訂五經(jīng)文，撰成《五經(jīng)定本》，又令孔穎達(dá)等作《五經(jīng)正義》，作為儒學(xué)經(jīng)典的正統(tǒng)解釋。從此以后，經(jīng)有定本，疏有正義。其主要目的在于A.減輕考生的課業(yè)負(fù)擔(dān)B.規(guī)范儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究C.確立儒家的正統(tǒng)地位D.加強(qiáng)思想上的大一統(tǒng)4.盡管理學(xué)從北宋中葉便登上

3、了思想舞臺(tái)，但對(duì)政界的影響并不大，可以說有宋一代，理學(xué)一直受到朝廷的壓抑。這一狀況的出現(xiàn)主要在于()A理學(xué)主要研究哲學(xué)問題B統(tǒng)治者深受佛道的影響C理學(xué)提倡“正君心”D理學(xué)尚未形成系統(tǒng)5.明清時(shí)期，李贄主張?jiān)谧杂筛?jìng)爭(zhēng)中“各遂千萬(wàn)人之欲”，王夫之鮮明地提出了“人無不自謀其生，上之謀之，不如其自謀”的命題，戴震亦認(rèn)為“凡事之經(jīng)紀(jì)于官府，恒不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)”。三者觀點(diǎn)的共同之處是（）A反對(duì)重本抑末，主張“工商皆本”B反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)政策，主張對(duì)外開

4、放C反對(duì)行政權(quán)力支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作D猛烈抨擊封建倫理道德抑制人性6.余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰”。右圖漢字字體的正確排列順序是A楷書——草書——行書——隸書B隸書——草書——行書——楷書C隸書——行書——草書——楷書D楷書——行書——草書——隸書7.“詩(shī)言志，歌詠言”，唐人杜牧有詩(shī)云：“周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時(shí)。若使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知?！斌w現(xiàn)了他評(píng)價(jià)歷史人物的原則是A.必須用發(fā)展的

5、眼光評(píng)價(jià)歷史人物B.歷史人物的真?zhèn)问呛茈y明確的C.評(píng)價(jià)歷史人物主要看他是否禮賢下士D.評(píng)價(jià)歷史人物主要看他是否能抵抗流言8.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中說：“（宋元時(shí)期）由于所有的官員和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”。下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是A柳永的詞雅俗并陳，適應(yīng)娛樂場(chǎng)所的需要B關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量使用白話、方言A.民權(quán)主義思想B.民族主義思想C.民生主義思想D.民主

6、主義思想17.1899年，孫中山提議成立團(tuán)結(jié)中華民族的統(tǒng)一國(guó)家以抵抗外國(guó)帝國(guó)主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，只有這樣才能鞏固邊防并促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明當(dāng)時(shí)他認(rèn)為A民生是實(shí)現(xiàn)民族主義的保障B應(yīng)該明確堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義C三民主義是指導(dǎo)中國(guó)革命的綱領(lǐng)D應(yīng)重視民族平等與祖國(guó)統(tǒng)一18.1917年孫中山在《建國(guó)方略》說：萬(wàn)眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂之國(guó)家，為民所有，為民所治，為民

7、所享者也。材料表明當(dāng)時(shí)要“應(yīng)世界之潮流”的主要任務(wù)是A.實(shí)現(xiàn)民族主義B.實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義C.實(shí)現(xiàn)民生主義D.頒布《臨時(shí)約法》19.孫中山說：“清虜執(zhí)政于茲三百年矣，以愚弄漢人為治世第一要義，吸漢人之膏血，錮漢人之手足，這滿漢升遷調(diào)補(bǔ)之符?！且孕∽硬蛔粤苛?，欲乘變亂推翻逆胡，力圖自主?！辈牧现饕w現(xiàn)了孫中山A、推翻封建專制的大無畏氣概B、敢為天下先的革命首創(chuàng)精神C、借“滿漢”矛盾為革命造勢(shì)D、建立民主共和國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心20.“因此吾人欲證實(shí)

8、民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是A改變清政府推行的民族壓迫政策B用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治C組織工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)D主張反帝謀求民族的真正自由與獨(dú)立21.學(xué)者韓毓海在《從世界千年史看毛澤東的戰(zhàn)略遺產(chǎn)》寫道：“毛澤東找到了一種政治和組織的方法，將殖民主義、封建主義宰割下分崩離析的中

9、國(guó)大地重新組織起來、動(dòng)員起來，使被視為最封閉、最保守、最落后的歐亞大陸的心臟地帶——中國(guó)的黃土高原，重新崛起為最具革命性的力量所在?！毕铝兄骰蛩枷胪瓿捎谶@一“心臟地帶”的是（）22.在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過一系列文章表達(dá)了他對(duì)中國(guó)革命及其建設(shè)的主要觀點(diǎn)。以下言論出自土地革命時(shí)期的是A.“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)。”B.“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命……又必須是人民大眾的反帝