北大楊立華《中國(guó)哲學(xué)史》講稿

1、北大《中國(guó)哲學(xué)史》講稿北大《中國(guó)哲學(xué)史》講稿楊立華，北大哲學(xué)系副教授，年約三十，開設(shè)《中國(guó)古代哲學(xué)》《魏晉哲學(xué)》等多門課程，其中尤以《中國(guó)古代思想世界》這門全校通選課最為著名。以下語錄，全部摘自楊立華2004年下半年《中國(guó)古代思想世界》課的課堂，絕無增刪。以此語錄，或可見一家之風(fēng)骨。1、以上就是孔子作為一個(gè)圣人的生平。請(qǐng)不要用各種淺薄、丑陋的心態(tài)去竭力丑化孔子，作為一個(gè)現(xiàn)代人，這樣做只能顯示你自己的內(nèi)心有多骯臟。否定圣人的存在只是內(nèi)

2、心軟弱無力的表現(xiàn)。2、我這個(gè)人非常隨和，唯一不能容忍的就是某些人想盡一切辦法侮辱孔子。有一個(gè)朋友和我交往七八年，僅僅在一次吃飯的時(shí)候他用輕蔑的語氣侮辱孔子，我就因此和他絕交了。3、這期《讀書》雜志沒有什么可看的，只有一篇關(guān)于民工創(chuàng)作詩歌的文章還可看，對(duì)比一下就知道，當(dāng)今所謂學(xué)院派詩歌有多蒼白無力。附帶說一句，凡是登了我文章的《讀書》雜志都不可看。4、莊子去世之前，對(duì)學(xué)生們說：你們把我扔在野外，我以日月為棺槨，星辰為燈飾——你們看看，莊子

3、就是這樣隨時(shí)可以迅速沉浸在自己那套狂想之中自娛自樂。5、上過我的課的學(xué)生，應(yīng)該不會(huì)再去讀余杰的書了吧？王小波的書也最好不讀。王小波講來講去不就講了個(gè)“性解放“嗎？前幾天我看報(bào)紙，看到李銀河率先主張?jiān)谌珖?guó)推廣男女同廁，我都快崩潰了。6、早在三年前我就說過，現(xiàn)代社會(huì)“人性解放“的最終結(jié)果是人的缺席和性的解放。7、現(xiàn)在流行歌曲里面最常見的詞是什么？“我“。其次呢？“愛“。稍微少一點(diǎn)的是“你“?！拔覑勰恪?，多么簡(jiǎn)單、多么直來直去的邏輯關(guān)系啊。我

4、小的時(shí)候，情歌都是要先把對(duì)對(duì)方的感情附著在某個(gè)物體上，比如“池塘邊柳樹下“，然后才敢釋放出來?，F(xiàn)在不同了，直接釋放。8、納粹對(duì)歐洲最大的破壞，是逼死了歐洲20世紀(jì)最偉大的文學(xué)批評(píng)家本雅明。那么我們注意到當(dāng)我強(qiáng)調(diào)漢民族精神的歷史演歷的時(shí)候，不是能夠通過所謂絕對(duì)精神的狡詐就可以了。它要通過一些自覺的個(gè)體，一些以弘道為己任的個(gè)體，才能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)民族的歷史演歷是可以消亡的。當(dāng)我認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)，或者中國(guó)哲學(xué)史，是一個(gè)正在展開的、活生生的存在，同時(shí)也

5、就意味著它是有死的。語言本身就是這樣，它是有消亡的。而絕對(duì)精神是沒有消亡的。絕對(duì)精神把自己異化為自然世界，然后又在自然世界中逐漸地重新實(shí)踐和認(rèn)識(shí)自然。這是一個(gè)必然的過程。而我們與漢語文化的關(guān)系是另一種關(guān)系。一方面，我們總在某種程度是漢語文化的回聲。另一方面，漢語文化要想充分的展現(xiàn)自我，完全地更新，完全地復(fù)活，需要經(jīng)由一代又一代的自覺的人。在這點(diǎn)上漢語文化是很弱的，一個(gè)歷史性的精神，一個(gè)歷史性的文化是很弱的。它不是必然性。它是一種很弱的召

6、喚。我在一篇文章里，結(jié)尾處寫了這么一段話：“一個(gè)歷史性民族的精神演歷，它對(duì)于我們?cè)谶@個(gè)精神演歷之中生活的個(gè)體而言是一種召喚。它召喚我們這些個(gè)體成為它的價(jià)值的承擔(dān)者，成為它的聲音的傳達(dá)者，成為它的品味的欣賞者。我們每一個(gè)人當(dāng)然可以背過身去不聽這個(gè)召喚，從而成為現(xiàn)代的、更現(xiàn)代的，新的、更新的人類。完全可以，背棄自己的本根是很容易的。但是背棄自己的本根實(shí)際上，之所以不妥，之所以不好，其根本原因在于它不誠(chéng)實(shí)。如果我們誠(chéng)實(shí)地正對(duì)自己的內(nèi)心的話，我

7、們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們跟漢語性文化的精神，是我們對(duì)父母，對(duì)至親之人的感情。我們的父母不是世界上最好的，不是世界上具有最高品質(zhì)的，不是世界上具有最高智慧的，甚至不是具有最高官階、最多財(cái)富的人，但是，他們?nèi)允俏覀冏詈玫?。我們的父母是最好的。是這種感情。那么回到我們今天的主題上?；氐轿覀兘裉斓闹黝}就是回到孔子。圍繞著孔子在上個(gè)世紀(jì)的命運(yùn)，讓我們想到很多，如果我們有時(shí)間去搜集一部這樣的文集，就是漢語文化的最丑陋的文字。所有最丑陋的文字，都可以在上個(gè)世紀(jì)

8、的文字中找到。而且這樣的丑陋放在世界文明史上都是聳人聽聞的。我們上個(gè)世紀(jì)對(duì)孔子的詆毀和背叛，其背叛的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過猶太人對(duì)基督的背叛。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過。這個(gè)背叛意味著什么？今天我在這里反省這一背叛，批評(píng)這一背叛，又意味著什么？有的時(shí)候當(dāng)我樂觀的時(shí)候，我會(huì)想，這樣的背叛，是一個(gè)偉大的、具有獨(dú)創(chuàng)性的文明——注意我說的是具有獨(dú)創(chuàng)性的文明。世界上有很多文明是不具有獨(dú)創(chuàng)性的。世界上的文明可以導(dǎo)源于幾個(gè)根源。中華文明是其中一個(gè)獨(dú)特的根源?！@一獨(dú)創(chuàng)性的文

9、明，當(dāng)它面對(duì)著一次它所無法忍受的失敗、一次無法忍受的自尊心的打擊時(shí)，它要更新自我，就必須經(jīng)由這樣一個(gè)徹底的否定自我的過程。因此我把我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)對(duì)孔子的背叛，視為漢語文明對(duì)自身的徹底否定。經(jīng)由這一徹底的否定，才能有一次徹底的更新。那么這一否定和背叛的意義，是仍然在展開的，仍然未結(jié)束的。如果我們這些后人，那些背叛者的后人，我們這些五四精神的后人，我們這些后五四精神的人，如果能把自己的努力導(dǎo)向一次成功的文化的更新的話。那么這次背叛，就變成了

10、一個(gè)自我更新的環(huán)節(jié)，從而獲得了它的合理性，從而獲得了它的價(jià)值。如果不能做到這一點(diǎn)，那么這一背叛，我認(rèn)為就會(huì)被釘在人類歷史的恥辱柱上。五四這個(gè)代名詞將被釘在上面。五四的實(shí)質(zhì)，說穿了其實(shí)是這樣一個(gè)東西：只要我跟最強(qiáng)者站在一起，我就能夠獲得一個(gè)更新的更強(qiáng)的自我，無非是這樣。我要跟更強(qiáng)者站在一起，這樣我就能成為那個(gè)最強(qiáng)的。我不知道你們大家……有一個(gè)人可能對(duì)于你們沒有什么意義，這個(gè)人叫王朔，有意義嗎？對(duì)你們有意義的可能是王小波吧。王小波我是很不喜

11、歡。我之所以不喜歡他，首先是因?yàn)槔钽y河。李銀河我實(shí)在受不了。李銀河認(rèn)為世界上一切荒謬的無恥的事情她都有必要站出來支持。比如我在網(wǎng)上看到的一條講交換夫妻，李銀河先生站出來說這個(gè)在美國(guó)不是這么叫的，在美國(guó)這很常見。大概意思就是說沒什么關(guān)系吧。是可忍孰不可忍啊。最可笑的是其實(shí)你們細(xì)看啊，——我批評(píng)李銀河先生的這話我當(dāng)她的面我也敢說?！褪钦f她一方面不斷地強(qiáng)調(diào)性的開放，同性的異性的，怎么來都可以；但她在講到王小波跟她的愛情的時(shí)候，她會(huì)說，王小