中國哲學(xué)史筆記(簡)

1、第一章第一章中國古代哲學(xué)的誕生中國古代哲學(xué)的誕生殷周時期的宗教天道觀殷周時期的宗教天道觀一、中國早期宗教的發(fā)展一、中國早期宗教的發(fā)展1、自然神崇拜、自然神崇拜自然神（萬物有靈）各種氣象表現(xiàn)的影響想象（早期）——理性（高級）2、圖騰崇拜、圖騰崇拜每個氏族或部落成員承認自己與某個圖騰有血緣關(guān)系而對它加以崇拜體現(xiàn)人對先祖的尋根3、祖宗神崇拜、祖宗神崇拜不是血緣上的物質(zhì)關(guān)系，而是精神上的寄托解釋：一些在生產(chǎn)和生活上有重大創(chuàng)造，征服自然的英雄，生

2、前是人們崇拜的公仆，死后成為子孫懷念的祖宗神。4、上帝崇拜、上帝崇拜隨著地上王權(quán)的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了天上的至上神，這個至上神他們稱為帝或上帝，這個上帝被認為是統(tǒng)治一切的，主宰自然界和社會中的一切事物。他（上帝）有一個以日、月、風(fēng)雨為臣工使者的帝廷，協(xié)助統(tǒng)治一切。上帝以自己的好惡發(fā)號施令，他的號令被稱為天命。階級社會帝天帝廷天命例：“五十而知天命”天命：自然的力量二、殷周時期的宗教天道觀二、殷周時期的宗教天道觀1、商朝的上帝授命思想、商朝的上

3、帝授命思想接受神諭是一種挑戰(zhàn)，例如印度與神溝通的人被稱為“巫”，“祝”（?！蛟诘厣舷蛏耢`說贊詞）★絕地天通：其直接涵義是指一個部族在征服另一個部族時，強令被征服者放棄自己的宗教，剝奪被統(tǒng)治者與神相通的權(quán)利而進行的具有重要社會意義的宗教改革?！秶Z》將其解釋為絕地民與天神相通之道。商朝的奴隸主貴族把他們所幻想的與天神的交通限制在專門祀神的人手里，這種人被稱為“巫”或“祝”，而王就是巫和祝的首領(lǐng)。（統(tǒng)治者為維護自身統(tǒng)治而進行的。階級會使

4、宗教與政治同流。）2、周朝、周朝“以德配天命以德配天命”的思想的思想（1）為什么要敬德？A皇天無親，惟德是輔B民之所欲，天必從之（2）如何敬德？A王要知稼穡之艱B保（安，養(yǎng)）享（饗，以酒食款待）于民，施惠于民三正：太陰（6）三反：太陽（9）變一正：少陰（8）一反：少陽（7）不變看卦方法：1、沒有變爻：看本卦的卦辭。2、一個變爻：看本卦變爻的爻辭。3、兩個變爻：同時看本卦兩個變爻的爻辭。如果說法矛盾，以位置居上的變爻爻辭為準(zhǔn)。4、三至五個