“中國哲學(xué)史”教案選

1、1“中國哲學(xué)史”教案選主講教師：陳少明課程對象：全校公選第二講《論語》與儒家道德教化子曰詩云引經(jīng)據(jù)典的文化儒教的爭議一、《論語》的體裁與思想結(jié)構(gòu)不同的體裁有不同的解釋方法記言與記事（由經(jīng)導(dǎo)向子、史之學(xué)）以記言為中心的敘事（人：言與行）故事中的“言”：對話對話與文章的區(qū)別：背景、對象、預(yù)設(shè)理解古人對話是理解一種生活方式《論語》是儒教的第一記錄朱熹：“夫子教人，零零星星，說來說去，合??縣，合成一個大物事?！爆F(xiàn)代解讀的習(xí)慣（當(dāng)作一部學(xué)術(shù)專著

2、來研究）：仁的困惑二、孔子的施教方式：以仁為例1、原則性論斷：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ㄓ阂玻┲俟瓎柸省Ｗ釉唬骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人?！保仠Y）樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸??！保仠Y）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

3、”（顏淵）其共同點是，不僅對行仁的具體事項作出評斷，而且給出了評價的理由或原則。2、通例通例也分不同的類型，觸及性格、行為規(guī)范等等。說及性格如：“巧言令色，鮮矣仁?！保▽W(xué)而）“剛毅木訥，近仁。”（子路）說及行為有：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保▽W(xué)而）“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄐl(wèi)靈公）此外還有一些觀察經(jīng)驗，“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（憲問）3德性中的許多問題，如善良

4、、寬厚、謙虛、勇敢、堅毅等等，為什么要發(fā)揚或提倡，從倡導(dǎo)者或擁有??睬，是很難提供更高的理由的。但是，如果從選擇同伴的眼光來看，這些品質(zhì)就是被選者吸引人之所在。顯然，我們愿意與擁有這類德性的人相處，而不是相反。即使缺乏美德的人，大概也不太可能愿意與邪惡者相處（除了臨時的利益勾結(jié)外），因為那會失去安全感。幾乎每個文明都如此。我們的選擇，導(dǎo)致這些品質(zhì)成為人格中的價值。這種選擇如果說不出更高的理由，那就是人性的要求。孔子的魅力在于他多方面揭示

5、，以及表現(xiàn)人格中的美德。在這里，歷史與人性是統(tǒng)一的。從孟子到宋明儒家（不論心學(xué)、理學(xué)），都肯定人性中包括有成圣的基礎(chǔ)，這種說法不僅是有意義的，而且是有道理的。說有意義是因為它能起鼓舞人道德完善的作用，說有道理的依據(jù)則在于：雖然我們每一個人未必都擁有（有時甚至還會損害）各種美德，但是絕大多數(shù)人都有了解什么是基本的美德的能力，至少都對別人擁有的這種品質(zhì)給予正面的評價。性格與角色是統(tǒng)一的。每個人都學(xué)孔子的言行，行嗎？參考書：司馬遷：《史記孔子