哲學(xué)主觀題練習(xí)及答案

1、哲學(xué)主觀題練習(xí)1、背景：綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2、材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。材料二：14—15世紀(jì)歐洲的文

2、藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一聲場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（2）結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。3、材料一：王守仁你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。材料二：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大

3、地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？（2）材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉他體現(xiàn)在哪些方面？4、材料一：由于幾十年來(lái)大規(guī)模開(kāi)發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公材料二：2005年10月17日，神舟六號(hào)安全“回家”。我國(guó)有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，200

4、7年前后，中國(guó)航天員將實(shí)現(xiàn)太空行走。除了實(shí)現(xiàn)航天員出艙行走以外，在2009年至2012年，我國(guó)還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接，為未來(lái)建立永久太空站打下基礎(chǔ)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？5、加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是由我國(guó)基本國(guó)情決定的。人口眾多、資源相對(duì)不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國(guó)的基本國(guó)情。今后一個(gè)時(shí)期，人口還要增長(zhǎng)，人均資源占有量少的矛盾將更加突出。能源短缺是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“軟肋”

5、加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障；是保障經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新；堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方的兩個(gè)積極性；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，有重點(diǎn)、有步驟地推進(jìn)改革；堅(jiān)持統(tǒng)籌

6、兼顧、協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系；堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。請(qǐng)問(wèn)：材料體現(xiàn)了辯證法的哪些道理請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。11、材料一：青海省是長(zhǎng)江、黃河的源頭，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，各級(jí)黨委和政府大力開(kāi)發(fā)太陽(yáng)能資源，既能解決生活用電問(wèn)題，又能用來(lái)建棚發(fā)展畜牧業(yè)。為了保護(hù)植被，大力發(fā)展沼氣池?！跋胍唬刃蘼贰?，省委和政府又決定把公路建設(shè)作為開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)。材料二：云南省占我國(guó)面積的4%，但生

7、物物種卻占我國(guó)的60%以上。省委和政府決定要建設(shè)“綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的前提下，除發(fā)展旅游業(yè)外，要大力發(fā)展多種種植業(yè)，近期要把植物業(yè)作為發(fā)展的突破口。運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明上述措施的合理性。12、“所謂“仁者愛(ài)人”，就是處理人際關(guān)系的主要手段，“仁愛(ài)”就蘊(yùn)含對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)。儒家道德思想的核心就是“仁愛(ài)”。把“禮”和“仁”有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到道德的內(nèi)外合一，“禮”是內(nèi)心仁愛(ài)的外在表現(xiàn)，有了仁愛(ài)之心，“禮”的教育才有意義

8、，規(guī)范教育就是“禮”的教育，要做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”把道德規(guī)范——“禮”與道德情感——“仁”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)化?！叭蕫?ài)”將道德情感變?yōu)榈赖滦袨?，將道德情感上升為道德義務(wù)，營(yíng)造一種將心比心，互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氛圍，這也是我們學(xué)校德育工作的目標(biāo)?！靶苯逃莻鹘y(tǒng)倫理道德的根本和核心，“堯舜之道，孝悌而已矣”，“孝弟也者，其為仁之本與！”要實(shí)現(xiàn)“仁愛(ài)”，“孝悌”就是起點(diǎn)和根本，由愛(ài)父

9、母兄弟做起，然后擴(kuò)而充之，對(duì)朋友、身邊的人以至整個(gè)社會(huì)，民族和國(guó)家，都以愛(ài)父母兄弟為起點(diǎn)。從小培養(yǎng)“孝悌”的品德，長(zhǎng)大后，也會(huì)以事父母之心事國(guó)家，達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安，這就是一種對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。這是德育的根本。把中華民族傳統(tǒng)美德中“禮儀”、“仁愛(ài)”、“孝悌”思想賦予新時(shí)代的含義這是我校德育工作的一大特色?；谝陨纤枷?，我省某中學(xué)開(kāi)展“樹(shù)儀表，講孝心；善于待人，構(gòu)建和諧社會(huì)”的主題德育周活動(dòng)。假如你是該校一名中學(xué)生，請(qǐng)你探究以下

10、問(wèn)題：(1)運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)道理，試述學(xué)校開(kāi)展這一活動(dòng)的意義。(2)針對(duì)本次主題周活動(dòng)，作為一名宣傳員，你設(shè)計(jì)兩個(gè)宣傳方案，并談?wù)剬?duì)你的探究問(wèn)題的啟示。13、背景材料：浙江永嘉縣山坑鄉(xiāng)后九村歷任5屆村黨支部書(shū)記的鄭九萬(wàn)，10多年來(lái)帶領(lǐng)村民艱苦創(chuàng)業(yè)奔小康，自己的房子卻是一幢兩層土木瓦房，家徒四壁，最好的電器是一臺(tái)大兒子幾午前結(jié)婚時(shí)買(mǎi)的步步高VCD和一臺(tái)破舊不堪的黑白小電視。鄭九萬(wàn)終因勞累過(guò)度，出現(xiàn)顱內(nèi)動(dòng)脈瘤破裂，危在旦夕。全村村民自