古希臘三大悲劇詩人的異同

1、埃斯庫羅斯索福克勒斯歐里庇得斯古希臘悲劇的創(chuàng)始人古希臘悲劇的創(chuàng)始人他的創(chuàng)作標志著希臘悲他的創(chuàng)作標志著希臘悲劇已進入成熟階段劇已進入成熟階段他的創(chuàng)作標志著“英雄悲劇”的終結。評價被稱為教育民眾的教師有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽“戲劇藝術的荷馬”?！拔枧_上的哲學家”，，“心理戲劇鼻祖”時代背景是由氏族貴族奴隸主專是由氏族貴族奴隸主專政向奴隸主民主制過渡政向奴隸主民主制過渡時期的詩人時期的詩人生活在雅典民主制國家的全盛時期，是雅

2、典民主制盛極而衰時期的社會生活的反映大部分是在內(nèi)戰(zhàn)期間寫成，反映了雅典奴隸制民主制危機時期生平概況（約公元前525——前456）貴族出身親自參加馬拉松戰(zhàn)役和與波斯的海上戰(zhàn)役13次獲得比賽勝利持民主思想，相信神、命運、因果，但亦尊重個人的責任與道德感。（公元前496——前406），出身富裕，曾擔任將軍和政府十大委員之一，24次獲得戲劇比賽桂冠他保持溫和的民主思想，雖相信命運，但尊重人的個性和自由意志，塑造了一批敢于反抗命運的自由英雄形象約

3、公元前480——前406），貴族出身末期，對民主制度的弊端有所察覺，關注現(xiàn)實問題，批判不公。接受了智者學派哲學思想的影響，最富于民主精神，代表作品代表作代表作《普羅米修斯普羅米修斯》原是三聯(lián)劇，包括原是三聯(lián)劇，包括《被縛了的普羅米修斯縛了的普羅米修斯》、《解放了的普羅米修斯解放了的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯帶火的普羅米修斯》》《俄狄浦斯王》《美狄亞》主要作品作品有7部傳世，包括《波斯人》、《七將攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亞》

4、三部曲：《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報仇神》《普羅米修斯》三部曲：《被縛的普羅米修斯》、《被釋的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》（后兩本亡佚）《埃阿斯埃阿斯》、《安提戈涅安提戈涅》《俄狄浦斯王俄狄浦斯王》、《特拉特拉基斯婦女基斯婦女》《厄勒克拉特厄勒克拉特》、《菲洛菲洛克忒忒斯克忒忒斯》《俄狄浦斯在克羅諾斯俄狄浦斯在克羅諾斯》。傳世作品18部：《阿爾刻提斯》、《美狄亞》、《希波呂托斯》、《安德洛瑪刻》、《特洛伊婦女》、《海倫》、《伊菲

5、革涅亞在陶利斯》等。關注女性命運，12部以女性為主人公歌隊的作用歌隊與劇中人關系密切仍是戲劇的有機組成部分，但重要性大大減弱。依舊減弱類型英雄悲劇。命運悲劇社會問題劇原則英雄主義原則，宣揚無所畏懼的英雄氣概。理想主義者，按“人應有的樣子來寫”的原則來寫現(xiàn)實主義者，按“人本來的樣子“來寫，人物形象神化的英雄，充滿戰(zhàn)斗精神，人物形象單純、高大，理想化的性格。高貴的人物形象。理想化的人，人物是按照“人應當是怎樣”的原則寫成的理想英雄。他的人物

6、形象是人道的，一點也不高貴‘現(xiàn)實中的人。按照“人本來是怎樣”的原則塑造出來的寫實人物。他的主角是英雄故事里的小人物。題材神話題材，取材于英雄傳說，歌頌的是神的力量從神話中汲取的不僅是故事情節(jié)與人物，他力圖保持人物性格以及故事真實性的同時也傾注自己的理念。將視線從神身上轉(zhuǎn)移到了人。他筆下的主角大多是小人物，悲劇接近于日常生活，給奴隸和婦女在悲劇中說話的機會。他偏向女性題材。主題特征表現(xiàn)英雄主義和愛國主表現(xiàn)英雄主義和愛國主義精神，進而表現(xiàn)反

7、專義精神，進而表現(xiàn)反專制、反侵略、反壓迫的制、反侵略、反壓迫的民主意識。民主意識。表現(xiàn)對人自身的思考：表現(xiàn)對人自身的思考：人的厄運往往是咎由人的厄運往往是咎由自取。自取。悲劇的主角是神，人只是卑微無助，接受援助的對象。歌頌神的偉大，故他的悲劇是神的悲劇。一個主角是人。另一個主角是命運。即神的意志。他的悲劇是人與神的意志進行角逐的舞臺。完全描寫人性，是真正意義上的人的悲劇。作品的發(fā)展趨勢暗示著古希臘悲劇世俗化和人性化的趨勢。對神與人的態(tài)度