論古希臘三大悲劇家作品中再生儀式的呈現(xiàn)和演化

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目：絲縫查聾遴至筮堅(jiān)l 痙! 臣．主魚篁i 曼煎絲墨絲壘麴之本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中己加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者： 糾．】．手l簽字日期： Z o ，f 年年月，互日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有

2、權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學(xué)位論文作者簽名： 外J 珥I簽字日期：砂t ／年牛月，二日導(dǎo)師簽名： 碴饞弘簽字日期：z D I ／年牛月，L 日“’( ，、‘兩南大學(xué)

3、碩十學(xué)位論文 摘要論古希臘三大悲劇家作 品中再生儀式的呈現(xiàn)和演化比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生 劉小平指導(dǎo)老師藍(lán)露怡副教授摘 要古希臘悲劇與在春天舉行的再生儀式的關(guān)系極為密切。哈里森認(rèn)為，藝術(shù)與儀式兩者在今人看來貌似水火不相容，但在最初卻是同根相連的，二者息息相通，要真正理解一方就必須聯(lián)系另一方。在最初它們是一種相同的沖動(dòng)，那就是讓信徒走進(jìn)教堂，或讓觀眾走進(jìn)劇場。本文旨在以悲劇起源于儀式的觀點(diǎn)為立足點(diǎn)，并以狄俄尼索斯崇拜儀式作為特殊的

4、再生儀式案例，分析再生儀式的集體情感體驗(yàn)、“生一死一再生”的循環(huán)模式以及傳承在悲劇中的儀式因素，揭示出蘊(yùn)含在再生儀式背后重要的文化意義。再結(jié)合希臘三大悲劇家作品，借鑒古典文獻(xiàn)、宗教和人類學(xué)的研究理論和方法、西方悲劇理論的正統(tǒng)與經(jīng)典等資料的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景，本著還原歷史本真的分析原則，運(yùn)用比較文學(xué)美國學(xué)派的平行研究中跨學(xué)科研究方法，對(duì)古希臘悲劇中儀式因素的呈現(xiàn)和演化展開深入的研究和分析。從解讀《神譜》中的狄俄尼索斯入手，引出狄

5、俄尼索斯在奧林波斯神系中的特殊性和在民眾心目中的地位。闡釋神話中狄俄尼索斯的兩次出生，以及在節(jié)日慶典上舉行的崇拜儀式，分析它作為再生儀式的特點(diǎn)和悲劇誕生的關(guān)系，從而引出再生儀式，并進(jìn)一步分析該儀式中的悲劇因素，包括集體化的情感體驗(yàn)和“生一死一再生”的核心模式，以及開場白、主要人物間的沖突、受難、報(bào)信人宣布消息、挽歌、發(fā)現(xiàn)以及神靈的出現(xiàn)等一系列儀式岡素。文章重點(diǎn)分析再生儀式在希臘三大悲劇家作品中的呈現(xiàn)和演化，將《阿伽門農(nóng)》、《俄狄浦斯王》

6、和《美狄亞》作為代表作品深入分析和探究其內(nèi)在的儀式岡素和再生模式。其中克呂泰墨斯特拉殺夫、俄狄浦斯殺父和美狄亞殺子的悲劇情節(jié)為再生儀式核心模式的分析充實(shí)了內(nèi)容基礎(chǔ)。從開場白的變化來看，開場白在演變成通過對(duì)白解釋劇情作為開場后，變成單獨(dú)的人對(duì)講一段莊嚴(yán)的獨(dú)白，由神秘的人物對(duì)觀眾講話，這一變化歷程呈現(xiàn)了古老儀式舞蹈的影子。再分別分析其他儀式因素在悲劇結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)和突破，索福克勒斯的悲劇在“神的出現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)有打破嚴(yán)格的儀式性質(zhì)的意味，相反在