論蘇青作品的民俗文化【畢業(yè)論文】

1、本科畢業(yè)設計本科畢業(yè)設計（2020屆）屆）漢語言文學漢語言文學論蘇青作品的民俗文化出現(xiàn)的婚俗、世俗、禮俗、語俗等進行歸納和分析，探討民俗文化在蘇青作品中的現(xiàn)實意義和獨特作用。一、婚俗：“中西合璧”《結(jié)婚十年》在上海揭起了“蘇青熱”，使她成為名噪一時的“大膽女作家”。據(jù)說到1948年底，這部小說出版達18版之多，并不遜色于張愛玲的《傳奇》。楊義先生在談到蘇青的《結(jié)婚十年》時說：“除了心理描寫具有女性作家的敏感細膩的特點之外，對婚禮洞房、生

2、兒育女、歸寧省親一類民俗的描寫也頗具有可觀之處。比如，寫寧波姑娘出嫁有坐花轎的‘特權(quán)’。傳說是宋康王泥馬渡江后，被金兀術(shù)追急了，為一個鄉(xiāng)村姑娘救了命。他即位后降旨賜以坐仿御轎的形式而造的花轎的權(quán)利。但是自個兒孤零零地悶在花轎中，卻想起那位散發(fā)吐舌的女性轎神。傳說她因不服惡霸搶親而吊死轎中，后被皇帝封為轎神去考察新娘的貞節(jié)的，這又使‘我’深感康王此舉是以怨報德了。這類風俗描寫滲透著情感體驗，散發(fā)著飄逸的才氣。”【4】民俗的形成，大多伴隨著

3、一定的歷史掌故，而民俗文化的流傳既有相當?shù)钠毡樾裕謳в胁煌瑫r期不同地域的特色。宋康王泥馬渡江獲救與花轎的來歷，轎神與處女貞節(jié)的故事，新舊合璧的婚禮……毛?，撜f：“蘇青的代表作《結(jié)婚十年》就是借助婚俗文化的魅力，在描繪女主人蘇懷青的命運、婚姻變化中，生動地刻畫了懷青這樣一位典型人物的民俗性格。《結(jié)婚十年》首先就從具有寧波地方特色的迎親場面寫起，從而一下子拉近了讀者與主人公的距離，仿佛讀者也是這迎親隊伍中的其中一員，急著想看看‘漂亮的新娘

4、子’。”[4]的確，蘇青的婚俗描寫是非常豐富而充分地。《結(jié)婚十年》的第一章便是《新舊合璧的婚禮》，故事從懷青上轎前夕開篇，講述了主人公蘇懷青和徐崇賢的婚禮與當時的上海文化時尚不謀而合、土洋結(jié)合、新舊摻雜。他們在報紙上刊登結(jié)婚廣告，選定的良辰佳期是“中華民國21年10月10日”，這是頗有新派味道的雙十節(jié)，并非農(nóng)歷的什么黃道吉日。舉行婚禮的地方是當時中國城鎮(zhèn)的公共場所，與西方的教堂相似的青年會禮堂。這些都是西華的、新式的，可是新娘去教堂不是

5、坐轎車而是坐花轎?；槎Y當天，按照當?shù)鼗樗仔履锷限I當天不能下地，男宅雇定的花轎沒有進女宅之前，新娘也不能下床，害得懷青在床上憋了整整一上午，尿急只得輕輕翻過身來，跪在床上扯開枕套，偷偷把小便滲入木棉做的枕芯里。上轎之前，新娘要嗚嗚痛哭，表示不愿上轎出嫁，然后由她的兄弟抱上轎。出嫁時的懷青，單純而稚氣未脫。待弟弟抱她上轎時，見小弟氣喘吁吁，索性下地自個走進花轎，全不顧親友在一旁虎視眈眈……幾個與婚俗儀式結(jié)合為一體的細節(jié)描寫，蘇青的描寫大膽而