中國(guó)思想史教材

1、中國(guó)思想史教材,何謂哲學(xué)？,「科學(xué)」與「哲學(xué)」有何不同？,科學(xué)的學(xué)問(wèn)，是對(duì)宇宙人生的各種「現(xiàn)象」做考察?！笟w納」事物之現(xiàn)象，尋繹其運(yùn)作之原理。2. 哲學(xué)的學(xué)問(wèn)，是對(duì)各種現(xiàn)象的「成立根據(jù)」做考察?！阜词　故挛镏嬖冢接懍F(xiàn)象背後的根據(jù)。,哲學(xué)的五大領(lǐng)域,1. 形上學(xué)：探討超越於感官經(jīng)驗(yàn)的世界之真相。 （1）本體論：探討萬(wàn)物的本質(zhì)。 （2）宇宙論：探討宇宙的創(chuàng)生與運(yùn)作。2. 倫理學(xué)：探討事物間的價(jià)值關(guān)係。3. 知

2、識(shí)論：探討知識(shí)的本質(zhì)、起源和範(fàn)圍 。4. 邏輯學(xué)：探討思考的合理與否。5. 美學(xué)：探討美感的產(chǎn)生及意義。,中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì),一、中國(guó)哲學(xué)以生命為中心 （安身立命）二、中國(guó)哲學(xué)注重實(shí)踐 （如何成聖）,歷代主流學(xué)術(shù)遞衍,前諸子時(shí)代,古代思想的主要內(nèi)容,一、憂患意識(shí)及敬德思想。二、人格天至形上天的轉(zhuǎn)化。三、周文疲弊及諸子百家

3、爭(zhēng)鳴。,（一）周禮,禮，經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利後嗣者也。（《左傳．隱公十一年》）禮，身之幹也；敬，身之基也。（《左傳．成公十三年》）禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。（《左傳．昭公二十五年》）昭明物則，禮也。（《國(guó)語(yǔ)．周語(yǔ)》）夫禮，國(guó)之紀(jì)也。（《國(guó)語(yǔ)．晉語(yǔ)四》）,周禮粲然明備，就是親親、尊尊這兩個(gè)大綱目。親親、尊尊的制定，並不是毫無(wú)道理的，所以順著親親尊尊下來(lái)，這「禮儀三百、威儀三千，非天降也，非地出也」，不是天上掉

4、下來(lái)的，也不是從地面裡出來(lái)的，而是皆本於人性、本於人情的。你也可以把它們簡(jiǎn)單一點(diǎn)，但是它們每一條都有根據(jù)的，都是合理的。親親之殺、尊尊之等這些是等級(jí)，是價(jià)值觀念，這是以人的才能、道德以及孝心之親疏來(lái)決定的。,（二）周文疲弊：,周初由周公所制訂，以「禮」、「樂(lè)」為核心之文教制度，簡(jiǎn)稱為「周文」。周文在形式面是政治、文教之運(yùn)作體制，而在精神面則是一套價(jià)值體系，人們透過(guò)它來(lái)建構(gòu)一個(gè)精神上賴以生存之價(jià)值世界。至春秋中期以後，由於經(jīng)濟(jì)的遷變

5、、貴族的墮落等原因，周文體制開(kāi)始隳敗；而由周文承載的傳統(tǒng)價(jià)值也開(kāi)始崩解，史稱「禮崩樂(lè)壞」或是「周文疲弊」。,（三）諸子百家爭(zhēng)鳴：,周文疲弊，則人們賴以生存的價(jià)值觀也面臨崩毀破碎，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)盪，諸國(guó)於是相互爭(zhēng)伐。此皆是傳統(tǒng)一元價(jià)值觀崩毀後所導(dǎo)致的價(jià)值失序之現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)知識(shí)份子有見(jiàn)於此，便各就其專業(yè)所知，提出一己之見(jiàn)解，以期重建或挽救失序的價(jià)值世界，而為社會(huì)提供安定的力量。,但諸子之專長(zhǎng)不同，觀點(diǎn)各異，於是所倡導(dǎo)之價(jià)值理念也言人人殊，甚至互

6、相衝突。各家派便有因此相互辯論攻擊之情形發(fā)生，稱之為「諸子百家爭(zhēng)鳴」。諸子百家爭(zhēng)鳴不僅是諸子之事，對(duì)於當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值混亂來(lái)說(shuō)更是雪上加霜，因而亦使人們更加痛苦不堪。,（三）諸子百家爭(zhēng)鳴：,「九流十家」與「六家」、「四家」,先 秦 子 學(xué),儒家,儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。 游文於六經(jīng)之中，留意於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言；於道最為高?？鬃釉唬骸溉缬兴u(yù)，其有所試?！固朴葜?/p>

7、、殷周之盛，仲尼之業(yè)已試之效者也。 然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本，茍以譁眾取寵。後進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰；此辟儒之患。,「形而上」與「形而下」的區(qū)分,「仁」與「禮」的關(guān)係,儒家之分系,勞思光對(duì)「自我」的區(qū)分,孟子的思想要點(diǎn)：,人禽之辨：性善說(shuō)之心性論。義利之辨：知言養(yǎng)氣之工夫論。王霸之辨：仁政王道之政治論。,道家三派,三派皆源出於老子思想。老莊道家：以生命為課題的人生哲學(xué)。黃老道家：以社會(huì)為課

8、題的政治哲學(xué)。道教：以人世幸福為主要追求的宗教。皆以「自然無(wú)為」作為修養(yǎng)主張。,（一）自然：,事物的真正的樣子?！缸浴故恰缸约骸?，「然」是「如此」，「自然」就是「自己如此」的意思。道家認(rèn)為，事物在心知的認(rèn)識(shí)之前，有其自己的本來(lái)面目，亦有其自己遵循的存在法則；這就稱之為「自然」。在莊子，「自然」又稱之為「天」。事物的自然本是客觀而全面的，只因心知認(rèn)識(shí)事物後，才將事物侷限為主觀而有偏的。因此整個(gè)道家哲學(xué)的目標(biāo)，就在於超越心知，而達(dá)致自然