李贄與耿定向的哲學(xué)思想之爭(zhēng)研究.pdf

1、隨著陽明心學(xué)的風(fēng)靡天下，在晚明時(shí)期的思想界出現(xiàn)了種種的“異變”現(xiàn)象:士階層們對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的各種“喜新厭舊”的社會(huì)風(fēng)氣深感危機(jī)，不遺余力的去力挽狂瀾者的數(shù)量不少。其中，耿定向即是一個(gè)代表性人物。李贄與耿定向之間發(fā)生的那場(chǎng)激烈而又帶有復(fù)雜感情色彩的思想爭(zhēng)論已經(jīng)演變成晚明思想史上的一段著名的學(xué)術(shù)公案，這導(dǎo)致明清兩代的正統(tǒng)道學(xué)家強(qiáng)烈批判李贄“非圣無法”，視其為反傳統(tǒng)、反道學(xué)的“異端”，是儒教的叛逆者，而與之對(duì)立的耿定向則毫無疑問地成為儒教的忠實(shí)擁

2、護(hù)者。
　　由于這牽涉到對(duì)晚明思想史發(fā)展走向的基本判斷，因此本文想通過基于對(duì)歷史情境的還原，探討二人之間爭(zhēng)論的深層焦點(diǎn)問題，并從歷史的現(xiàn)實(shí)邏輯與哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯兩個(gè)層面做深層次地探究:耿李之爭(zhēng)的分歧焦點(diǎn)不是肯定或者否定傳統(tǒng)的問題，而是站在不同的視角所引起的片面與文化整體精神的關(guān)系問題。正因如此，這一論爭(zhēng)、分歧所造成的學(xué)術(shù)思想分野，一方面使得晚明時(shí)期的思想文化本身蘊(yùn)藏著發(fā)展的張力;而另一方面，由耿定向死之前與李贄的和好可以得出一個(gè)