試論?？隆缎越?jīng)驗(yàn)史》所構(gòu)建的性的話語(yǔ)考古學(xué).pdf

1、本文從對(duì)弗洛伊德以及當(dāng)時(shí)流行的性被壓抑的理念提出質(zhì)疑出發(fā)，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)流行的性話語(yǔ)展開(kāi)廣泛的考察，意圖澄清性并沒(méi)有受到壓抑，而是不斷地被人從健康、人口調(diào)節(jié)、道德等方面激發(fā)出來(lái)，構(gòu)成了一門性經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，同時(shí)，福柯認(rèn)為如果只是看到性被壓抑，那么得出的結(jié)論便是呼吁性解放，而這正好掉入統(tǒng)治者的圈套，加之針對(duì)壓抑而作出的解放觀念缺乏更多的理論支撐，顯得蒼白，難以取得實(shí)質(zhì)性的成功。并且?？抡J(rèn)為，這門性科學(xué)展現(xiàn)出強(qiáng)烈的把性唯道德化和唯科學(xué)化趨向，因而，

2、?？逻M(jìn)一步質(zhì)疑性如何能被道德化和科學(xué)化，針對(duì)這一問(wèn)題，福柯開(kāi)始了對(duì)古希臘、羅馬以及中世紀(jì)人們的性話語(yǔ)進(jìn)行了更加深入細(xì)致的研究和分析，意圖展現(xiàn)在漫長(zhǎng)的歷史中性行為是怎樣成為道德評(píng)價(jià)和選擇的對(duì)象的。在研究希臘、羅馬時(shí)代中，?？驴吹皆谛詻](méi)有受到實(shí)質(zhì)約束的情況下，人們自覺(jué)的形成了對(duì)自我身體的關(guān)懷和對(duì)性的倫理化追求，同時(shí)，?？轮赋鰧?duì)性的節(jié)制是必要的，但基督教時(shí)代發(fā)展到對(duì)整個(gè)性的對(duì)抗，使得性只存在道德化這一個(gè)維度，這與第一卷中?？绿岬降男员豢茖W(xué)化類

3、似，而且，性的唯科學(xué)化比唯道德化更加可怕，因?yàn)閷?duì)性的掌控更加系統(tǒng)化。通過(guò)對(duì)性的一系列話語(yǔ)考察，?？卤磉_(dá)出性不是被壓抑，而是被偏激的表達(dá)出來(lái)，人們失去了多元化選擇。人們尋求性解放要么是被統(tǒng)治者自身的解放需要所融逝，要么就是解放出新的問(wèn)題引起反思和回歸，難有建樹(shù)。需要做的是在性唯科學(xué)化、唯道德化的時(shí)代，反對(duì)對(duì)性持整體反對(duì)或作出統(tǒng)一規(guī)范的道德和科學(xué)，認(rèn)識(shí)到即便道德和科學(xué)對(duì)性作出讓步，也只是為了更好的管理和控制性，須避免落入此陷阱，讓性生理化、