人性、自由與正義——休謨政治哲學(xué)研究.pdf

1、本論文以休謨的政治哲學(xué)為研究對(duì)象。休謨是西方哲學(xué)史上最為重要的哲學(xué)家之一，長(zhǎng)期以來，對(duì)休謨的研究主要集中于哲學(xué)思想領(lǐng)域，而其政治哲學(xué)思想則較受忽略。本文將立足原典，從兩個(gè)維度對(duì)休謨的政治哲學(xué)展開研究，希望以此展現(xiàn)休謨政治哲學(xué)的基礎(chǔ)理論和在西方政治哲學(xué)史上的地位及其意義。
　　 第一重維度是對(duì)休謨政治哲學(xué)的思考路徑、理論結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯以及具體內(nèi)容展開分析，以此呈現(xiàn)休謨政治哲學(xué)的獨(dú)特性和完整性，同時(shí)澄清種種對(duì)休謨政治哲學(xué)的誤解和爭(zhēng)論

2、。休謨的政治哲學(xué)是其“人性”科學(xué)的構(gòu)成部分，“人性”研究是他政治哲學(xué)研究的基礎(chǔ)性建構(gòu)，政治哲學(xué)研究則是他“人性”研究在實(shí)踐領(lǐng)域的擴(kuò)展和應(yīng)用。兩者之間保持著理論和邏輯上的內(nèi)在的一致性和統(tǒng)一性。人性與人類生存環(huán)境的實(shí)際考察是其政治哲學(xué)思考和研究的邏輯起點(diǎn)和基礎(chǔ)。休謨的人性論從性質(zhì)上而言是自然主義的，自然主義的人性論構(gòu)成了休謨政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之一。休謨的道德理論完成了古典理性主義道德學(xué)的情感主義轉(zhuǎn)向，情感主義的道德學(xué)又為其政治哲學(xué)提供了德性基礎(chǔ)

3、，政治哲學(xué)和道德哲學(xué)共同構(gòu)成“道德學(xué)”，兩者之間保持著內(nèi)在的連貫和統(tǒng)一。作為休謨政治哲學(xué)核心的正義理論，具有雙重內(nèi)涵；一是指規(guī)則意義上的正義，以財(cái)產(chǎn)權(quán)為內(nèi)容；二是指德性意義上的正義，其具體是指正義感和正義的行為與品格，基于此，才形成了政治美德與倫理美德，政治哲學(xué)與道德哲學(xué)的區(qū)分。休謨的政府理論是其正義理論的進(jìn)一步延伸和擴(kuò)展，是正義理論的制度性建構(gòu)。正義理論和政府理論共同構(gòu)成休謨政治哲學(xué)的核心內(nèi)容。
　　 第二重維度是將休謨政治哲

4、學(xué)置于西方政治哲學(xué)史中，考察和研究休謨?cè)谡握軐W(xué)史上的地位及其意義。具體而言，是考察和研究休謨與契約論政治哲學(xué)和功利主義政治哲學(xué)之間的歷史與理論關(guān)聯(lián)。對(duì)于契約論政治哲學(xué)，休謨斷然否定其理論基礎(chǔ)和理論框架--自然法與自然權(quán)利學(xué)說，對(duì)其進(jìn)行了批判和解構(gòu)。休謨與盧梭的思想差異可以視為兩種不同的政治哲學(xué)傳統(tǒng)的尖銳對(duì)立。休謨對(duì)契約論政治哲學(xué)的批判，為后來19世紀(jì)英國(guó)功利主義政治哲學(xué)的興起和形成提供了新的理論淵源和理論框架，但休謨并不屬于任何形式的