自由、快樂(lè)與契約——伊壁鳩魯主義的政治哲學(xué)探究.pdf_第1頁(yè)
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1、伊壁鳩魯所處的時(shí)代是古典城邦制度的腳步逐漸邁向衰落的時(shí)代,在城邦破敗這種環(huán)境下,人們不再能夠找到自己的位置,逐漸喪失了對(duì)城邦政治的熱情,更多地從個(gè)人的角度來(lái)思考問(wèn)題。直面這一歷史的境遇,伊壁鳩魯借用和改造了德謨克利特的“原子”理論,他不僅接受了德謨克利特關(guān)于原子存在下降運(yùn)動(dòng)的思想,而且開(kāi)創(chuàng)性地提出原子的“偏斜運(yùn)動(dòng)”。原子偏斜預(yù)示了個(gè)體的自由意志,從而宣告了人的自由本質(zhì),并為一種新型政治哲學(xué)提供了基礎(chǔ)。
　　在人生目的的思考上,這一

2、學(xué)派提出了自己的快樂(lè)主義倫理學(xué),以追求幸福生活為目的,將快樂(lè)提到了很高的位置,甚至將快樂(lè)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。既然快樂(lè)如此重要,那么,究竟怎樣才能獲得快樂(lè)呢?伊壁鳩魯主義者認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)快樂(lè)必須要有社會(huì)契約的保障,所謂社會(huì)契約是指人們?cè)诰S護(hù)各自利益的基礎(chǔ)上就互不傷害達(dá)成的協(xié)議。這一方面的思想,特別在盧克萊修的《物性論》得到詳盡的闡釋。至此,這一學(xué)派形成了他們的社會(huì)契約思想。
　　伊壁鳩魯主義的政治哲學(xué)思想對(duì)近代政治哲學(xué)具有重要影響,特別

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