章學(xué)誠的歷史哲學(xué)與文本詮釋思想_16178.pdf

1、章學(xué)誠在清代思想史上占據(jù)著特殊的位置，一方面他的學(xué)術(shù)思想與當(dāng)時占主流地位的考據(jù)學(xué)格格不入，以至于在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界備受冷落；另一方面章學(xué)誠又被后世的清代思想史研究者奉為與戴震并列的“清代考證學(xué)運動思想代言人”。章學(xué)誠思想的這種詭譎命運透露出的信息是，實證主義的思想方法在中國學(xué)術(shù)界正在逐步退潮，對思想和義理的重視又重新占據(jù)了上風(fēng)。 本文首先回顧了自清末至當(dāng)代百余年來章學(xué)誠思想研究的進(jìn)程與發(fā)展，對其中較為重要和有影響力的五部著作進(jìn)行了具

2、體的評述。在總結(jié)前人理論得失的基礎(chǔ)上，本文對章學(xué)誠的思想作了全面的審視，認(rèn)為“文史校讎之學(xué)”是章學(xué)誠學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)，章學(xué)誠以“文史校讎之學(xué)”與清代考據(jù)學(xué)的“經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁”分庭抗禮，以“史學(xué)明道”為目標(biāo)，建立了完整而嚴(yán)密的思想體系。就這一思想體系本身進(jìn)行分析，可分為“歷史哲學(xué)”、“文本詮釋思想”和“考據(jù)學(xué)批判”三個部分，而最終則是要在“文史之學(xué)“的基礎(chǔ)上“推原道術(shù)”，以史釋經(jīng)，推翻經(jīng)學(xué)的壟斷地位。 章學(xué)誠的“歷史哲學(xué)思想”論述了“道”

3、在歷史進(jìn)程中的逐步展開，歷史變動的最終原因為“理勢”。從“理勢”的觀點來看，古今本為一體，歷史學(xué)的知識不僅是“藏往”而且是“知來”，因此對歷史的理解和認(rèn)識貴在“心知其意”，“史義論”是章學(xué)誠歷史認(rèn)識方法的核心。最后章學(xué)誠探討了各種“史體”的演變，主張以一種靈活變動的方式書寫歷史。 章學(xué)誠盼“文本詮釋思想”是由其歷史哲學(xué)衍生出來的。章學(xué)誠主張在歷史書寫中要透露出作者主體的“別識心裁”，這不僅是就史學(xué)領(lǐng)域而言，而且應(yīng)該成為一切學(xué)術(shù)活

4、動的中心原則。章學(xué)誠的“文本詮釋思想”就建立在“別識心裁”的基礎(chǔ)上。章學(xué)誠的“文本詮釋思想”認(rèn)為對語言的分析應(yīng)注重“言外之意”，“文史”知識的構(gòu)成有其主觀性的成分，在具體的詮釋方法上，章學(xué)誠認(rèn)為除了要探究客觀事實和“作者之心志”，詮釋者主觀的生存感受也是不可或缺的一環(huán)。在現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的視野下，章學(xué)誠的“文本詮釋思想”體現(xiàn)了“存在論”的特征。 章學(xué)誠的“考據(jù)學(xué)批判”則從“衡論戴震”和“六經(jīng)皆史”兩個角度出發(fā)，對清代考據(jù)學(xué)的方法和

5、思想原則進(jìn)行了批判。在“衡論戴震”部分，章學(xué)誠指出戴震的學(xué)術(shù)能“見古人之大體，進(jìn)窺天地之純”，雖以訓(xùn)詁考據(jù)為根底但又不為其所牢籠，破漢學(xué)“墨守”之執(zhí)，在思想和義理方面達(dá)到了極高的成就。但戴震“心術(shù)未醇”，對考據(jù)學(xué)的方法過分夸大，從而使清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展走上了狹窄的專門化道路。在“六經(jīng)皆史”部分，章學(xué)誠從經(jīng)史源流的關(guān)系出發(fā)，指出“史為經(jīng)之源、經(jīng)為史之遺”，六經(jīng)是“即器明道”，器變道亦變，對“道”的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)從歷史事變著眼而不是拘守六經(jīng)?！傲?jīng)

6、皆史”批判了清代考據(jù)學(xué)“經(jīng)學(xué)明道”的思想原則，開辟了以史釋經(jīng)、史學(xué)明道的學(xué)術(shù)路向。 本文最后從清中期思想史的變動趨勢中考察了章學(xué)誠思想的時代意義。清中期的思想界正發(fā)生著微妙的變動，漢宋之爭趨于激烈，古文經(jīng)學(xué)告退，今文經(jīng)學(xué)興起，乾嘉考據(jù)學(xué)在總結(jié)自身得失的基礎(chǔ)上也在醞釀著“內(nèi)在轉(zhuǎn)向”，思想界的整體趨勢是由“考據(jù)事實”向“追詢思想”轉(zhuǎn)變，章學(xué)誠的思想正是這一變動趨勢的反映。同時，章學(xué)誠雖然是考據(jù)學(xué)的批評者，但其思想方法則是清代考據(jù)學(xué)理