章學(xué)誠的文學(xué)思想.pdf

1、章學(xué)誠生活在“漢學(xué)大著”的乾嘉時期，考據(jù)之風(fēng)盛行于世，學(xué)者們埋頭于古人經(jīng)典中，試圖找出亙古不變、統(tǒng)籌萬物的經(jīng)世之“道”，從而使其學(xué)術(shù)不可避免地陷入脫離現(xiàn)實的泥潭之中。在這種學(xué)術(shù)氛圍下，章學(xué)誠沒有追隨時尚，而是另辟蹊徑，在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)方面都有所建樹，這源于他學(xué)術(shù)匯通、經(jīng)世致用的治學(xué)宗旨。章學(xué)誠注重學(xué)術(shù)匯通，他認(rèn)為不同的學(xué)術(shù)之間都有相通之處，只有溝通不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，才能找出學(xué)術(shù)的精義所在；另外，章學(xué)誠的治學(xué)目的就是經(jīng)世致用，他主

2、張學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)為社會現(xiàn)實服務(wù)，脫離社會現(xiàn)實、舍今求古的學(xué)術(shù)是沒有任何價值和意義的。章學(xué)誠的文學(xué)思想是其整個學(xué)術(shù)體系的組成部分，是和其整個學(xué)術(shù)體系一脈相承的。他主張“文以載道”，指出文章的根本目的在于通過語言文字這種物化手段把“道”傳達(dá)出來，而不是圖溺文辭，這一點是與傳統(tǒng)的“文以載道”說相同的，但章氏之“道”又不同于古人之“道”，他的“道”不是玄虛、抽象的“天之道”，而是具體、實在的“人之道”；另外，文除了具有和“道”相統(tǒng)一的屬性之外，它還具

3、有獨立性，它的獨立性體現(xiàn)在文章的藝術(shù)特性上，即文章本身的聲色之美所帶給人的美感。他主張遵循文法，即要遵循一些特定的規(guī)范，但是絕不能亦步亦趨，為繁瑣的規(guī)范所牽絆，而使“真文”盡失，更要注重遵循文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，即文理，也就是說寫文章既要做到“言之有物”又要做到“中有所見”，這樣才能使文章體現(xiàn)出自身獨特的價值。他還主張文學(xué)創(chuàng)作要“以誠為本”，一方面創(chuàng)作主體要尊重自身的天賦，天賦在學(xué)術(shù)研究中起著至關(guān)重要的作用，它決定了主體的興趣所在，學(xué)者們

4、應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的天賦來決定自己學(xué)習(xí)努力的方向；另一方面又要注重創(chuàng)作和批評時的態(tài)度，即要注重“文德”，在文學(xué)創(chuàng)作過程中要做到“臨文必敬”，即要保持良好的心態(tài)，在批評古人的文章時要做到“論古必恕”，即聯(lián)系古人所處的時代、古人的身世以及文章的寫作背景來加以評論，設(shè)身處地為古人著想，而不可妄加評論。他還主張文章要符合“清真”的要求，既要做到“氣不雜”，即文章形式的清純不雜，又要做到“理無支”，即文章要有充實的思想內(nèi)容，總而言之是要達(dá)到內(nèi)容和形式

5、達(dá)到完美統(tǒng)一；另一方面他又要求文章達(dá)到“神妙”的境界，即用有限的文字來充分的激發(fā)讀者的審美想象力，從而留給讀者意味深長的感覺。另外，他還注意到文學(xué)形象在文學(xué)作品中的重要作用，他主張用生動可感的物象來表現(xiàn)事物的普遍性和規(guī)律性，使抽象的哲理具體化、形象化，使讀者更易于理解和接受。他的文學(xué)思想和他的史觀也有著不可分割的聯(lián)系，他以歷史發(fā)展的眼光看待史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展，把文學(xué)流派的產(chǎn)生以及發(fā)展、演變的過程放到廣闊的歷史大背景之下加以考察。他還注重史