馮契邏輯哲學思想研究.pdf

1、邏輯學經歷了從傳統(tǒng)邏輯到現(xiàn)代邏輯，從經典邏輯到非經典邏輯，從狹義邏輯到廣義邏輯的發(fā)展。隨著理論研究的深入與實踐需要的擴展，邏輯學發(fā)展到今天，越來越顯示出這門學科與其他科學的交叉與融合，如數(shù)學、哲學、語言學、心理學、計算機科學以及人工智能等。它與哲學的融合尤其突出。二十世紀30年代開始，有些邏輯學家不滿足于邏輯科學精致的形式化，轉而尋求邏輯由以產生的哲學根源，探求各種邏輯理論的哲學背景和哲學預設，考察它們的成果、方法所具有的直接或間接的哲

2、學意義和用處，以及在它們內部所引起的一系列哲學問題，探尋各種邏輯理論的認識論和本體論基礎，這就形成了邏輯哲學。
　　雖然西方哲學家對于邏輯哲學問題早有涉及，但是作為邏輯學與哲學相互滲透的一個新興的邏輯學科，邏輯哲學在20世紀30-40年代才開始在西方興起,50-70年代得到蓬勃發(fā)展。近二三十年來，大量關于邏輯哲學的英文專著、文集和論文紛紛涌現(xiàn)。盡管很多研究者對各種邏輯哲學問題各有自己的觀點和意見，但很難形成系統(tǒng)、一致的理論。所以，

3、總的來說，即使在當代西方，邏輯哲學也是一門正在形成中的學科，目前并沒有完全成熟和定型，仍然需要后繼者努力研究。
　　20世紀60年代，我國學術界曾圍繞形式邏輯和辯證邏輯的關系進行過轟轟烈烈的大討論。當時所討論的問題都不是技術問題，而是關于邏輯的哲學問題。這些討論對中國的邏輯哲學研究有積極的影響。從20世紀七八十年代開始，以現(xiàn)代邏輯為對象的邏輯哲學傳入我國，引發(fā)國內邏輯學界對現(xiàn)代邏輯哲學學習和研究的興趣，有邏輯哲學方面的專著和相關論

4、文出版。雖然近年來西方學者和中國學者都對邏輯哲學問題的研究產生了空前的熱情，對具體的邏輯哲學問題也各有見解，但從總體上來說，無論是國內還是國外，邏輯哲學作為一個學科仍不十分成熟，討論、爭辯得很熱烈，但各種問題尚無定論，自身也還沒有成為一個嚴整的知識體系。在這種情況下，有現(xiàn)代邏輯基礎并在馬克思主義哲學和西方分析哲學方面有良好訓練的我國學者，完全可以在這個領域內有所作為，采用新的研究方法對有些問題也許能夠提出有理有據的獨特解答。馮契作為一個

5、受過系統(tǒng)的現(xiàn)代邏輯教育，又具有扎實的馬克思主義哲學和中西方哲學功底的學者，對邏輯哲學的某些研究領域作出了有益的探索。
　　馮契是我國當代著名的哲學家和哲學史家，同時也是很有成就的邏輯學家。自二十世紀40年代開始，在半個多世紀的思想跋涉中，馮契從早年的智慧說到晚年的《智慧說三篇》，以始于智慧又終于智慧的長期沉思，為中國當代哲學留下了一個創(chuàng)造性的思想體系。馮契的哲學思考涉及中國哲學史、認識論、價值論、倫理學、美學、邏輯等各個領域。作為

6、中國哲學史研究的成果，其代表作是三卷本的《中國古代哲學的邏輯發(fā)展》和一卷本的《中國近代哲學的革命進程》;作為哲學思考的結晶，《智慧說三篇》由三篇相互聯(lián)系的著作構成，即《認識世界和認識自我》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》。馮契以智慧說上接清華學派哲學的源頭，創(chuàng)造性地運用了馬克思主義的觀點，吸取了中國哲學與西方哲學的思維成果。他的理論既可看作是對二十世紀中國哲學的總結，又表現(xiàn)為對近現(xiàn)代西方哲學的回應，無疑為當代中國哲學的發(fā)展提

7、供了一個新的起點。
　　在馮契一生的學術研究中，曾十分重視邏輯學研究，特別在邏輯哲學方面，他的研究富有成就。馮契早年師從中國著名邏輯學家金岳霖，金岳霖建立的哲學體系在中國現(xiàn)代哲學中開創(chuàng)了分析哲學的傳統(tǒng)，之后由于某些政治方面的原因這個傳統(tǒng)沒有很好地傳續(xù)下去，而馮契接續(xù)了他的分析哲學的傳統(tǒng)，繼承清華學派的重視邏輯分析和邏輯哲學研究的傳統(tǒng)，主要以邏輯分析方法處理哲學問題，同時結合馬克思主義理論，建立了他自己的獨具特色的哲學體系。馮契首開

8、以馬克思主義哲學的理論和方法研究邏輯哲學之風，對很多邏輯學問題以及與邏輯相關的哲學問題有自己獨到的見解。他提出一個嚴密的廣義認識論理論體系，不僅討論知識的問題，而且討論智慧的學說，提出“轉識成智”的理論。他的《智慧說三篇》，就是以廣義認識論為主干，包括邏輯和方法論、認識論、倫理學和美學的豐富的哲學理論體系。在他的哲學著作和邏輯學著作中，討論了一系列邏輯哲學的基本概念和基本問題:邏輯的本質和客觀基礎，真理問題，認識的邏輯范疇體系，中國古代

9、和近代邏輯研究，人類認識如何“轉識成智”等等。馮契用馬克思主義理論研究、概括中國古代、近代邏輯史，建立以故理類為框架的邏輯范疇理論;他堅持邏輯形式是認識史的總結，主張本體論、辯證法、認識論的統(tǒng)一;他從實踐角度提出整體的真理理論，主張從分析性和整體性的辯證統(tǒng)一上認識真理。從局部邏輯到整體邏輯，非認識論、非本體論邏輯到認識論、本體論邏輯，機械論、原子論到整體論、系統(tǒng)論，這是現(xiàn)代邏輯哲學發(fā)展的趨勢。馮契的真理理論符合當前科學認識發(fā)展的趨勢，各

10、門科學的綜合研究，這在理論界已經形成了共識。馮契對邏輯哲學的研究取得了富有啟發(fā)性的成果，對邏輯學的發(fā)展起到了極大的推動作用。
　　無論是從理論角度來說，還是從實踐角度來說，研究馮契的邏輯哲學思想都具有重要的意義。馮契首次嘗試用馬克思主義的理論和方法為指導來研究邏輯哲學，研究他在這方面的思想成果，能為以后的邏輯哲學研究提供新的方向，也為解決某些邏輯哲學問題提供新的思路和新的視角。馮契的分析性與綜合性相結合的研究方法，從整體來認識真理

11、的觀點研究具體的科學問題提供可行的方法論指導。而科學現(xiàn)代化的發(fā)展需要邏輯科學方法論的發(fā)展。同時，馮契的思想又是中國的邏輯哲學發(fā)展史上的一個重要環(huán)節(jié)，而且是具有代表性的一個方向，研究馮契的邏輯哲學思想，可以更好地揭示現(xiàn)代中國邏輯史的發(fā)展線索和發(fā)展階段。所以，分析和概括他在邏輯哲學方面的研究成果對于邏輯學的發(fā)展具有很重要的理論意義，以馮契的理論成果為契機，進一步擴展邏輯學研究領域，繼續(xù)推進邏輯與哲學的融合，有利于推動整個邏輯學學科的發(fā)展。<

12、br>　　在研究的方法上，本文主要運用了如下幾種:
　　1)比較研究方法。一個是中西方比較，一個是馮契與以往的和同時代的邏輯學家的比較，如金岳霖等。在某些邏輯問題上，比較西方的邏輯學家和他的觀點的同異，同時比較他與在他之前的中國邏輯學家的相關觀點，分析他的觀點的創(chuàng)新之處。
　　2)資料分析法。盡量收集與論文主題相關的資料，包括馮契本人的、研究馮契思想的以及其他中西方邏輯學家的相關著作，對這些資料進行認真閱讀，細致的分析，并以

13、科學的理論和方法對他的思想進行抽象和概括，形成系統(tǒng)的理論。
　　3)邏輯與歷史分析法。了解邏輯發(fā)展史的進程，在與前人的比較分析上正確地評價馮契在邏輯上的貢獻以及他在邏輯史上的地位。
　　本文試圖從邏輯觀、中國邏輯研究、范疇論和真理觀等方面對馮契的邏輯哲學思想進行系統(tǒng)的梳理和分析，詳細闡述馮契邏輯哲學思想的內容、特點、價值和意義。
　　全文分為六個部分:
　　第一章為導論，簡要介紹馮契的著述和邏輯哲學思想，以及本課

14、題研究的背景，包括邏輯哲學的產生、國內外的研究現(xiàn)狀及其主要研究范圍。
　　第二章闡述馮契的邏輯觀，包括邏輯邏輯的本質、邏輯思維的內容與形式，形式邏輯的客觀基礎、形式邏輯與辯證邏輯的關系、邏輯與辯證法、認識論、其他具體科學的關系、科學邏輯，將馮契有關邏輯的本質的思想與前人以及同時代人的相關思想作比較研究，揭示馮契邏輯觀的真理性。
　　第三章介紹馮契對中國古代邏輯和近代邏輯方法論研究的成果和貢獻。
　　第四章闡述馮契建構的

15、以類、故、理為骨干的邏輯范疇體系的具體內容，并分析馮契邏輯范疇體系在中外哲學史上的理論來源，概括這個邏輯范疇體系的特點和價值。
　　第五章討論馮契關于真理問題的理論，包括真理的內涵、真理的判定標準，通過與西方哲學史上各種真理理論的比較，著力分析馮契的實踐符合真理論、具體真理的學說和“智慧說”。
　　第六章結語是對全文的總結，概括馮契的邏輯哲學體系的主要貢獻和特點，評價他在中國哲學史上、中國邏輯哲學史上的地位。
　　本文

16、的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)于研究角度的獨特，以往的學者對馮契思想的研究大多是從哲學或政治學的角度來考察，從邏輯學的角度分析馮契的思想的著作很少，而從邏輯哲學的角度來研究馮契思想是一個全新的課題。本文在總結以往邏輯哲學家的深刻思想的基礎上，在整個邏輯哲學發(fā)展的歷史背景下，以現(xiàn)代邏輯哲學為參照，從一個全新的角度——邏輯哲學的角度對馮契的邏輯學思想和哲學思想進行系統(tǒng)、全面的分析研究，詳盡闡發(fā)他的邏輯學思想以及與邏輯學相關的哲學思想，揭示出他的思想中合