劉宗周歷史哲學(xué)意識(shí)探微.pdf

1、明末大儒劉宗周在哲學(xué)上多有創(chuàng)見,主旨在于道德理性本體的重構(gòu),在宋明理學(xué)發(fā)展史和浙東學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有重要地位.面對(duì)明末王學(xué)末流蹈空之弊,劉宗周張揚(yáng)心性論,提升道德精神,建構(gòu)具有道德形而上學(xué)意義的道德哲學(xué)體系,與中國傳統(tǒng)史學(xué)的道德決定論相暗合.同時(shí),劉宗周將心性論推演到對(duì)道德之善與惡的重新審視,以時(shí)間性、歷史性的筆法由道德記述走向歷史評(píng)價(jià),具有道德史觀的歷史思維模式,集中表現(xiàn)于《人譜》中所創(chuàng)造的"人格列傳"的新的史學(xué)撰著思想,對(duì)后世學(xué)者的寫

2、史方法產(chǎn)生重要影響.劉宗周講究學(xué)以致用,由對(duì)道德哲學(xué)的思考而注重社會(huì)踐履,形成具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的社會(huì)歷史觀:積極探討社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)為人的自然之心、個(gè)別之心具有重要的社會(huì)作用,形成了"心性史觀";對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活給予極大關(guān)注,悉心處理普通大眾與上層統(tǒng)治者以及統(tǒng)治者與統(tǒng)治者之間的關(guān)系,形成"民本史觀";以學(xué)術(shù)之變應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展之變,努力從"通古今之變"中探尋社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律.作為哲學(xué)家的劉宗周晚年編纂了他平生唯一一部歷史著作《中興金鑒錄

3、》,該書反映了劉宗周學(xué)術(shù)興趣和焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變以及其歷史方法論的形成.就劉氏的歷史哲學(xué)意識(shí)來說,這一歷史方法論包括三個(gè)方面的內(nèi)容,即選擇歷史事件要以其"歷史性"為依據(jù)、認(rèn)識(shí)歷史事件的方法是對(duì)其"歷史性"進(jìn)行"具體的解悟"、評(píng)價(jià)歷史堅(jiān)持"道德判斷"和"歷史判斷"相統(tǒng)一的準(zhǔn)則.明清之際社會(huì)轉(zhuǎn)型,學(xué)術(shù)也隨之轉(zhuǎn)型,劉宗周開創(chuàng)的蕺山學(xué)派發(fā)生分化,而這種分化史從宗周始,因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)思想中內(nèi)蘊(yùn)著從心性之學(xué)向歷史哲學(xué)意識(shí)的裂變.關(guān)于劉宗周歷史哲學(xué)問題的研究既