楚辭意象之構(gòu)成考論_31531.pdf

1、作為詩歌之本體的意象實(shí)際上包涵了四個(gè)組成要素：屬于意層面的情與理和屬于象層面的物與事，而所謂“意象構(gòu)成”即是此四要素相互發(fā)生關(guān)系，生成文本形態(tài)的單一意象與復(fù)合意象的過程?；诖朔N認(rèn)知，可以認(rèn)為，“楚辭意象構(gòu)成”這一論題主要包括取象、寄意、象與意的契合以及文本中的意象安置、組合等層面的內(nèi)容。
　　 總體而言，“楚辭”作者所取之象可劃分為物象與事象兩大類型。其中，物象又包括自然物象與人工物象，前者指相對(duì)于主體之外的客觀物，主要有動(dòng)植

2、物、地理天文、季候時(shí)節(jié)等，后者指屬于人的及與人發(fā)生關(guān)聯(lián)之物，主要有性別、器官、生理特點(diǎn)、疾病、衣飾、器物及社會(huì)角色等；而事象則包括實(shí)存事象與虛擬事象，前者指天地間的實(shí)存事，主要有歷史事象與現(xiàn)實(shí)事象：后者指主體所虛擬想象之物事，主要有神靈鬼怪、靈禽瑞獸及登天神游諸事?！俺o”所取之象沾染了濃郁的南楚地域文化色彩，其范疇較為豐富廣闊，且具有鮮明的虛擬想象性特征。這些特征的出現(xiàn)與南土地理環(huán)境、楚文化特征、戰(zhàn)國(guó)之際南北文化融合的時(shí)代背景及楚人審

3、美心理與創(chuàng)作主體個(gè)人修養(yǎng)等因素有關(guān)。
　　 身處戰(zhàn)國(guó)末世的“楚辭”作者，為抒泄個(gè)體之憂愁煩郁，常將諸多情與理寄寓象中，以自明與自救。就具體文本而言，其所寄予之情主要有慕清自守之緒、生逢國(guó)衰之憂、激憤不平之怨、忠貞不渝之情等，而所寓之理則主要有從歷史文化中汲取的經(jīng)驗(yàn)如歷史鑒戒觀念、歷史發(fā)展思想及其在個(gè)體人生經(jīng)歷中所總結(jié)處的某些規(guī)律、認(rèn)知、哲理等。為準(zhǔn)確地傳遞出這些意，“楚辭”作者采取了直抒其意與讬象寓意兩種方式來設(shè)置篇題，安排文辭

4、。
　　 倘若以格式塔心理學(xué)派之觀點(diǎn)為參照，當(dāng)可見出，“楚辭”作者所取之象與所寄之意是借助于“異質(zhì)同構(gòu)”的心理認(rèn)同而發(fā)生契合的。亦即，在創(chuàng)作準(zhǔn)備階段，象本身具有某種特征，這些特征能讓人產(chǎn)生出不同的情感體驗(yàn)或理性認(rèn)知，盡管這種體驗(yàn)或認(rèn)知本是發(fā)生在人大腦皮質(zhì)中的生理現(xiàn)象，但在主體心理認(rèn)知領(lǐng)域中卻被體驗(yàn)為是象本身所具有的性質(zhì)。如此一來，象與意便借助于大腦皮層的反應(yīng)這一媒介，以“相似”的心理體驗(yàn)而發(fā)生契合。在“楚辭”中，象與意的契合形態(tài)

5、可分為象之形貌與主體情感體驗(yàn)、象之形貌與主體理性認(rèn)知、象之性質(zhì)與主體情感體驗(yàn)、象之性質(zhì)與主體理性認(rèn)知相契合等四種類型。當(dāng)然，因作者、讀者審美體驗(yàn)之差別與意象本身所具有的渾融性特征，這種區(qū)分實(shí)際上是相對(duì)而言的。從文藝心理學(xué)角度看，實(shí)現(xiàn)象、意契合的主要媒介是作為主體的人的聯(lián)想思維。亦即，象能讓主體衍生出諸多聯(lián)想，如接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等，而這些聯(lián)想能在審美視域中與主體所欲寄托之意相契合，從而溝通象、意，并經(jīng)由創(chuàng)作主體之藝術(shù)加工而生成

6、審美意象。
　　 在生成觀念中的“意中之象”后，“楚辭”作者對(duì)其進(jìn)行了安置經(jīng)營(yíng)工作，這主要體現(xiàn)在意象位置與意象組合兩個(gè)層面。就前者而言，其可據(jù)傳遞旨意之需，于文本的篇首、篇腹、篇尾諸部分自由安置意象，這在體制上標(biāo)志著中國(guó)詩歌之獨(dú)立；就后者而言，其組合意象之方式可劃分為并置式、歸納式、演繹式等三種主要類型，在每種類型中，“楚辭”作者有意識(shí)按照特定的邏輯關(guān)系，或疊用，或交替，對(duì)之進(jìn)行多樣、立體組合，構(gòu)成了龐大而復(fù)雜的意象體系。

7、>　　 從“意象構(gòu)成”角度看，“楚辭”之于中國(guó)詩歌而言當(dāng)具有轉(zhuǎn)型意義。其拓展了取象范疇，開闊了創(chuàng)作主體的審美視野，提供了借助于詩歌來寄寓主體復(fù)雜多樣的情感體驗(yàn)與理性認(rèn)知的可能性，使得中國(guó)詩歌能夠在題材、主題、類型的多樣性上能有著更大的發(fā)展。不僅如此，“楚辭”作者之創(chuàng)作目的及創(chuàng)作實(shí)踐皆表明其是自覺創(chuàng)作而非自發(fā)吟唱，這就標(biāo)志著文學(xué)自發(fā)階段的結(jié)束及其感性自覺階段的開端?！俺o”作者的這種主觀、能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，能讓主體在意象經(jīng)營(yíng)過程中自覺