徐乾學(xué)學(xué)術(shù)思想研究.pdf

1、徐乾學(xué)，清代大臣、學(xué)者、藏書(shū)家。明末清初，學(xué)者們?cè)趯?duì)明朝滅亡原因進(jìn)行反思的同時(shí)，也重新推動(dòng)了經(jīng)世致用思想的發(fā)展。在這個(gè)特殊的時(shí)代，徐乾學(xué)深受家族教育、時(shí)政氛圍、同期大儒等影響，形成了自己的學(xué)術(shù)氣派。
　　 在徐乾學(xué)的學(xué)術(shù)思想中，有宗經(jīng)崇實(shí)的經(jīng)學(xué)思想。這一點(diǎn)受到其舅舅顧炎武的影響和當(dāng)時(shí)清廷的推崇。徐乾學(xué)的文章，上到公文奏議，下到辯說(shuō)文、游記文、序傳文都緊緊圍繞所論觀點(diǎn)展開(kāi)論述，通過(guò)對(duì)古經(jīng)古注的深入剖析，結(jié)合歷代禮制掌故來(lái)辨明觀點(diǎn)。

2、其文章宗古征經(jīng)、考證詳實(shí)，這充分顯示出他的“博學(xué)于文”和崇尚經(jīng)學(xué)的治學(xué)道路。
　　 自北宋以來(lái)，儒學(xué)進(jìn)入理學(xué)時(shí)代，因而元、明諸朝，尊孔崇儒與表彰理學(xué)，兩位一體，不可分割。明清更迭，社會(huì)動(dòng)蕩。這一客觀現(xiàn)實(shí)反映于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域便是理學(xué)營(yíng)壘分化，程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之爭(zhēng)愈演愈烈。而在明清之際，明末遺民將明亡的原因歸結(jié)為王學(xué)末流的空疏學(xué)風(fēng)，有識(shí)之士幾乎都將矛頭對(duì)準(zhǔn)了陽(yáng)明心學(xué)。于是程朱理學(xué)便有了更多的生存空間。在這個(gè)問(wèn)題的選擇上，徐乾學(xué)受到時(shí)

3、代和政治環(huán)境的影響，以恪守程朱為宗，堅(jiān)決地批判王學(xué)末流。
　　 徐乾學(xué)學(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性體現(xiàn)在其對(duì)經(jīng)學(xué)與程朱理學(xué)思想的并行兼收上，為了協(xié)調(diào)好二者的共存，徐乾學(xué)分別從不同層面來(lái)繼承這兩種思想。在治世方面，徐乾學(xué)本著以經(jīng)學(xué)為體、經(jīng)世為用的原則，希圖通過(guò)宗經(jīng)崇實(shí)的治學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法來(lái)解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以達(dá)到經(jīng)世致用的目的，實(shí)現(xiàn)讀書(shū)人“治國(guó)平天下”的理想。而在治身方面，他恪守程朱理學(xué)，主張理本體論、“性即理”等思想，講究心性修養(yǎng)，追

4、求個(gè)人內(nèi)在的完善和超越，不斷提升個(gè)人修為。
　　 徐乾學(xué)的學(xué)術(shù)思想繼承了程朱理學(xué)的精華，也繼承了清初經(jīng)世致用思想的重要內(nèi)容，具有承上啟下的作用。其復(fù)雜性折射出清初學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變和過(guò)渡。同時(shí)徐乾學(xué)的學(xué)術(shù)思想影響了周邊的文人學(xué)者，而他也通過(guò)自身的學(xué)術(shù)和政治地位提攜了不少的人才后進(jìn)。這些人對(duì)清代的學(xué)術(shù)和政治都做出了很大的貢獻(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于徐乾學(xué)學(xué)術(shù)思想的研究還是空白，本文擬從徐乾學(xué)的原始資料入手，結(jié)合已有的學(xué)術(shù)成果，對(duì)徐乾學(xué)學(xué)術(shù)思想