試論柏格森生命美學(xué)視域下的中國(guó)古典美學(xué)思想.pdf

1、柏格森是生命美學(xué)流派的代表人物,其哲學(xué)和美學(xué)思想主要是以“綿延”為中心而展開的關(guān)于對(duì)世界的本原以及如何認(rèn)識(shí)世界的看法。同時(shí),“綿延”存在于時(shí)間中,是純性質(zhì)的,因而不能被測(cè)量和計(jì)算。因此,在“綿延”本體論的影響下,柏格森提出了對(duì)“自由”、“本能”和“直覺”的看法,而所有的這些都是對(duì)形而上的“生命”的闡述,只有將“自由”、“本能”和“直覺”等主觀意識(shí)發(fā)揮出來后,整個(gè)世界才能以生生不息的狀態(tài)得以不斷地延續(xù)下去,這也是柏格森思想被稱為“生命哲學(xué)

2、”和“生命美學(xué)”的原因。
　　 中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)和美學(xué)思想一直以來都散發(fā)著濃烈的生命意識(shí),在“天人合一”思想的影響下,儒、釋、道三家思想在其各自領(lǐng)域從不同的視角和出發(fā)點(diǎn)來闡述對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。
　　 生命美學(xué),不論是西方還是中國(guó)、不論產(chǎn)生的時(shí)間與背景,首先在對(duì)世界的本原認(rèn)識(shí)方面都是都具有形而上的意義。其次,在對(duì)“生命”的理解上,不論是西方還是中國(guó),所指的以“生命”為基礎(chǔ)的哲學(xué)以及美學(xué)思想,都不是之具體的現(xiàn)實(shí)生命。兩者對(duì)“生命”

3、的理解都不是建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上的概念,而是存在于人的深層意識(shí)或?qū)ο髢?nèi)部的“綿延”,其生命觀念都無法用物理世界的觀念來認(rèn)識(shí)。所以在如何把握世界方面,中西生命美學(xué)都提倡用一種內(nèi)在的直觀體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)世界,柏格森提倡的是“直覺”,而在中國(guó)古典美學(xué)思想中則倡導(dǎo)一種“頓悟”式的體驗(yàn)方式。
　　 本文分為五大章節(jié)來論述生命美學(xué)視域下的中國(guó)古典美學(xué)思想。第一章為引言部分,主要論述中、西生命美學(xué)思想概論。其中,西方生命美學(xué)思想概論主要論述了19世界

4、后期西方生命美學(xué)流派及其特征;中國(guó)古典生命美學(xué)思想主要論述在傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思想影響下的儒、釋、道三家的生命美學(xué)思想:最后,簡(jiǎn)要地比較了中西生命美學(xué)思想的異同。第二章是對(duì)柏格森的生命美學(xué)思想進(jìn)行了較詳細(xì)的分析,分別從其“綿延”概念的定義、特征以及具體的美學(xué)思想進(jìn)行論述。第三章主要從本體論的角度論述比較了柏格森生命美學(xué)思想與《周易》的生命美學(xué)思想的相通之處,兩者在本體論上最主要的共同點(diǎn)都是以形而上的對(duì)象作為世界的本原以及認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第