中國古典美學“興”范疇研究.pdf

1、中國古典美學在發(fā)展過程中形成了一系列范疇，“興”是其中重要的組成部分。它在不同的歷史分期中發(fā)展演變，表現(xiàn)出鮮明的民族特色，形成環(huán)環(huán)緊扣的鏈條。并且，它潛移默化地對審美創(chuàng)造施加影響，造就了獨具中國特色的審美藝術(shù)形式；這些千姿百態(tài)的審美藝術(shù)形式又在暗自彰顯著“興”的特征。對于這樣一個重要范疇的研究，在當代仍然具有重要意義，它可以為我國傳統(tǒng)美學范疇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換盡一份薄力。
　　“興”始見于甲骨文記載，從字形考證，與原始樂舞的產(chǎn)生有密切關(guān)系

2、。夏商周三代以來，它逐漸成為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，尤以《詩經(jīng)》中的運用最顯臻熟，大量興象被固定和沿襲下來。兩漢以來，延續(xù)前一歷史時期解經(jīng)、賦詩之風的盛行狀況，漢儒援政治入解經(jīng)中，美刺、譬喻的“興”義出現(xiàn)，這直接導致了后世“興”義的纏夾，“體用”說之爭至今沒有定論。魏晉時期伴隨著人的覺醒，人類自身的審美情感得到重視，新的人生體驗和價值觀逐漸形成，“興”的情感性得到發(fā)現(xiàn)和關(guān)照?！芭d”與文人的審美創(chuàng)造思維發(fā)生聯(lián)系，他們的審美創(chuàng)造過程越來越表現(xiàn)為一

3、種爐火純青的自然感發(fā)；同時，“興”的美刺、興寄之意也被發(fā)揚光大，代表了另一部分文人的審美追求。這一歷史時期，是“興”范疇蓬勃發(fā)展的時期。明清以來，隨著社會思想文化領(lǐng)域的變革和新思潮的傳入，傳統(tǒng)的美學范疇“興”有了一絲尋求突破的跡象，人們審美興趣的演變宣告了這個古典美學范疇在此階段的新發(fā)展。
　　綜合而言，本文分引言和五個大部分。引言部分，對本選題的緣由、研究狀況、研究方法及創(chuàng)新點等作綜合論證。第一部分，追溯“興”的文字和思想文化溯

4、源，從甲骨文之“興”到原始樂舞的產(chǎn)生，“興”的源頭與人類最初的審美狀態(tài)——“起情”密切相關(guān)，“興”的發(fā)展表現(xiàn)出審美創(chuàng)造的痕跡，初期人類的審美創(chuàng)造思維開始萌芽。第二部分研究“興”范疇的美學內(nèi)涵，對這一范疇作美學理論上的思考?！芭d”是一個關(guān)于審美創(chuàng)造的范疇，參與審美創(chuàng)造過程，對審美主客體都施加影響。它是“物對心的自然感發(fā)和心與物的自然契合”，有動詞和名詞兩種性質(zhì)的涵義，具有獨特的民族性。第三部分研究“興”的歷史發(fā)展，圍繞心與物、情與景的關(guān)系

5、而展開，分為三個歷史分期，表現(xiàn)出不同的發(fā)展特征；在不同的歷史分期，人類的審美藝術(shù)現(xiàn)象表現(xiàn)出與之相佐證的規(guī)律。先秦至兩漢時期是重視審美客體，重視客觀、再現(xiàn)的時期，人類的審美創(chuàng)造思維開始萌發(fā)，帶來起情式的審美創(chuàng)作和有意味的形式——興象。魏晉至宋元時期是審美主客體相互融合、物我兩忘的時期，審美創(chuàng)作轉(zhuǎn)而對“意”非常重視，“感興”的審美創(chuàng)作方式為審美主體所推崇；此時，“興寄”在文壇受到重視，大量興寄、諷喻作品體現(xiàn)出審美創(chuàng)作主客體水乳交融、相得益彰