從認知語言學角度比較英漢中的“吃”有關(guān)的隱喻.pdf

1、隱喻一直以來僅在修辭和語言學領(lǐng)域被研究。傳統(tǒng)的有關(guān)隱喻的理論主要有亞里斯多德的隱喻理論，傳統(tǒng)語言學理論，語用學理論和互動理論。近二十幾年來，隱喻研究走上了多學科、多角度研究的發(fā)展道路實現(xiàn)了隱喻從修辭到認知的轉(zhuǎn)向，掀起了一場“隱喻革命”。 真正從認知角度觀察和研究隱喻并將其納入語言學研究領(lǐng)域的是萊考夫和約翰遜(1980)，隱喻是人們用清楚的、具體的經(jīng)驗建構(gòu)復雜的、抽象的概念的過程。人類在總結(jié)自己的經(jīng)驗時，往往以比較熟悉的概念描述和

2、理解比較陌生的事物，從而認識人類自身及其周圍的世界。實質(zhì)上，隱喻是一個認知域映射到另一個認知域的過程。他們對日常語言中的隱喻進行了研究，認為隱喻不僅僅是語言形式，更重要的是人類普遍的認知方式，是人們以一事物認識、理解、思考、表達另一事物的過程，是概念性的。 當代隱喻認知研究出了隱喻認知的本質(zhì)特征、隱喻認知的形成機制和工作機制等方面外，還面臨著一個重大課題。首先，應該對英語以外的語言的隱喻系統(tǒng)做大量的基礎(chǔ)研究，以求證明不僅在英語中

3、，而且在其他語言中，抽象思維都是部分通過隱喻來實現(xiàn)的。其次，是有關(guān)隱喻概念系統(tǒng)的普遍性和相對性的問題。一方面，人類的認知活動植根于日常的身體體驗，而不同民族的身體體驗卻是相同的，因此又有假設(shè)普遍性的隱喻概念的存在；另一方面，由于身體體驗不能獨立于特定的文化和社會之外，我們也有理由推論在不同文化的隱喻概念系統(tǒng)中應該存在差異。然而，不同的語言、文化究竟在多大程度上表現(xiàn)出隱喻概念系統(tǒng)的異和同，卻是亟待通過扎扎實實的對比研究來回答的問題。

4、 概念隱喻植根于我們身體體驗之中。人類的身體在認知領(lǐng)域中無疑占有很重要的地位。“吃”隱喻從本質(zhì)上講是一種概念隱喻，而且也是人類很重要的一種認知方式。然而，目前對“吃”隱喻的研究還不充分，有部分學者對其進行了細致的分類，也在英漢與“吃”有關(guān)的隱喻上作了對比研究，但是這些分類并不盡如人意。 基于這一點，本論文把“吃”作為課題進行了研究，對比了大量的英漢中與“吃”有關(guān)的隱喻。本文在前人提出的“GETTINGISEATING”概念隱喻

5、的基礎(chǔ)上提出了新的概念隱喻“TAKINGISEATING”。這兩個概念隱喻主要從三個方面區(qū)分開來：意愿，效果和感受。即：GET是主語非主觀意愿的動作，或者是導致收到有害效果的動作或者是帶給主語不好感受的動作。TAKE則剛好相反，它是主語出自意愿的動作，或者是導致收到有利效果的動作或者是帶給主語好的感受的動作。這篇論文從英漢兩個方面對這兩個概念隱喻進行了對比研究并發(fā)現(xiàn)漢語和英語有很多共同的地方。這些相同點表示與“吃”有關(guān)的隱喻主要植根于人

6、類共同的身體體驗之上。同時，它們也反映出不同文化之間的差異。第一，“theacquisitionoftakingistheacquisitionofeating”(意為whatistakeniswhatiseaten)不存在于英語當中。但在漢語里卻有很多這樣的例子。第二，漢語中有關(guān)“吃”的隱喻在數(shù)量上要明顯多于英語。而且漢語中的目標域從種類上講要多于英語。第三，漢語中與“吃”有關(guān)的隱喻是在不斷發(fā)展的(如“吃回扣”等)，相對而言，英語中與