中國古典武俠小說史論.pdf

1、武俠小說是中國古典小說的重要類型之一，長久以來其價(jià)值與影響均受到學(xué)界的重視。八十年代后，武俠小說研究走向深化，出現(xiàn)了一大批水平較高的研究論著和論文。遺憾的是，梳理研究古典武俠小說發(fā)展演變歷程的工作卻一直被忽視。盡管在上個(gè)世紀(jì)八、九十年代，已有多部武俠小說史出版，但作者研究的重心都集中在民國以后，對(duì)古典武俠小說往往一筆帶過?？梢哉f，對(duì)本源研究的匱乏使得武俠小說研究出現(xiàn)后勁不足的態(tài)勢。因此，筆者從上古神話開始，對(duì)武俠小說的發(fā)展演變作了歷史的

2、縱向系統(tǒng)關(guān)照，同時(shí)橫向比較了其他形式文學(xué)作品對(duì)武俠小說的影響，并提出來武俠小說的發(fā)展歷史昭示了武俠小說類型化、通俗化的演變趨勢的觀點(diǎn)，指出武俠小說是大眾審美勝利的文學(xué)產(chǎn)物。 第一章，著重探討了上古神話與武俠小說的淵源。指出俠義精神的源于上古先民的原始道德，其中包括先民在和殘酷的自然環(huán)境斗爭中產(chǎn)生的奉獻(xiàn)犧牲精神、原始社會(huì)生存的壓力下產(chǎn)生的尚武嗜血之風(fēng)(這也是原始野性的部分殘留)和基于生存考慮的對(duì)“力量”和“勇武”的贊美，上述三方面

3、構(gòu)成了最早的俠義精神。此外，上古神話中圍繞英雄構(gòu)建世界和展開故事的文學(xué)手法以及浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后來的武俠小說亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 第二、三章，從秦漢文學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析了先秦諸子和兩漢史家對(duì)武俠的論述記載文字。認(rèn)為秦漢以來的史傳、詩文的文學(xué)創(chuàng)作深深的影響了中國古典武俠小說的產(chǎn)生?！妒酚洝?、《漢書》中記錄的大量在當(dāng)時(shí)社會(huì)中確實(shí)存在的俠客。這些俠客雖然和武俠小說中的“武俠”不同，但他們的事跡和史學(xué)家對(duì)他們的評(píng)論為武俠小說的產(chǎn)生作了

4、文學(xué)上的準(zhǔn)備。尤其是司馬遷在《史記·游俠列傳》中對(duì)俠客的評(píng)論：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”成為后來武俠小說創(chuàng)作在思想和倫理道德方面的立足點(diǎn)。 第四章，從分析魏晉武俠小說雛形和魏晉游俠詩兩個(gè)方面入手，指出魏晉時(shí)期是中國武俠小說形成過程中的萌芽期。在魏晉時(shí)期，武俠小說初步確立了奪寶、復(fù)仇、行俠、成長的敘事主題，形成了“好奇而

5、通俗”的美學(xué)風(fēng)格和塑造了具有超人特征的俠客形象。魏晉六朝盛行的游俠詩歌開文學(xué)化描寫俠客的先河，用文人旁觀的視角將原本殘酷帶有些許黑暗的俠客世界進(jìn)行了美化，游俠詩的詩化語言、武功描寫和俠客意象對(duì)武俠小說產(chǎn)生重要影響。 第五章，唐代文人“著意好奇”的文學(xué)追求和當(dāng)時(shí)社會(huì)好武昂揚(yáng)的時(shí)代精神促生了真正意義上的武俠小說。這些最早的武俠小說已經(jīng)初步形成今天我們所認(rèn)為的武俠小說的框架，故事主題集中在比武、復(fù)仇和行俠上；作家在原來豪俠形象之外，又

6、創(chuàng)造了道俠、盜俠、女俠等俠客類型；將傳統(tǒng)的武術(shù)和佛道玄學(xué)結(jié)合幻想了富于浪漫色彩的神功絕藝(象千里戶庭的飛行術(shù)，取人首級(jí)于千里之外的飛劍術(shù)等等)；在現(xiàn)實(shí)世界之外初步打造了一個(gè)虛擬的武俠世界——江湖；對(duì)武俠的情感、生活進(jìn)行了精心的文學(xué)再創(chuàng)造。唐代的武俠小說不但成就突出，而且從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的愿望要求，具有深刻的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)意義。 第六章，宋元的武俠小說在繼承唐代文學(xué)成就的基礎(chǔ)上，開辟了一條全新的武俠小說創(chuàng)作之路。文言

7、短篇武俠小說繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，新生通俗白話武俠小說的成就更為突出。武俠小說在宋代向通俗化發(fā)展的道路上找到了最適合的受眾和體式，同時(shí)也部分的確定了武俠小說所承載的文學(xué)作用，即在社會(huì)允許的范圍內(nèi)滿足廣大人民群眾的文學(xué)娛樂要求，娛樂性和通俗性從此成為優(yōu)秀和有影響的武俠小說的標(biāo)簽。元代盛行的雜劇在武俠小說的演變中也發(fā)揮了作用，公案戲中的清官形象和水滸戲中的江湖豪俠形象在后來的武俠小說中都得到了一定的繼承。 第七章，明清時(shí)期通俗武俠小說已經(jīng)

8、占據(jù)了武俠小說的創(chuàng)作主流，產(chǎn)生了武俠小說的經(jīng)典巨著——《水滸傳》，出版了包含多篇武俠小說的擬話本集“三言”、“二拍”，編選了多部武俠小說集，如《劍俠傳》(四卷三十三篇)；《增訂劍俠傳》(又名《續(xù)劍俠傳》)(五卷二十一篇)；《女俠傳》(一卷)。這是武俠小說創(chuàng)作的黃金年代，同時(shí)也是武俠小說的創(chuàng)作意識(shí)覺醒的年代。風(fēng)格上現(xiàn)實(shí)主義的武俠和浪漫主義的劍俠都已成為成熟的文學(xué)形象，唐代武俠小說構(gòu)建的江湖世界在這時(shí)得到了極大的增補(bǔ)和完善。明清的武俠小說創(chuàng)

9、作不但是對(duì)前代武俠小說成就的總體繼承，而且為后來的武俠小說創(chuàng)作發(fā)展搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)。在吸收了前人的遺產(chǎn)的同時(shí)，作家也對(duì)武俠小說進(jìn)行了與時(shí)代變化相符的改造。武俠小說的“劍俠派”和“劍仙派”開始成型，繼而分流。對(duì)于浪漫和超越現(xiàn)實(shí)的爭議雖然沒有反應(yīng)在文學(xué)理論中，但通過同時(shí)代不同的創(chuàng)作風(fēng)格我們可以確信武俠小說作家已經(jīng)有了主動(dòng)的創(chuàng)作意識(shí)和明確的文學(xué)追求。俠義公案小說、兒女英雄小說、歷史武俠小說和神魔武俠小說都取得了巨大的成就。 總的看