金庸武俠小說中的管理學(xué)

1、比較金庸武俠中各派掌門的管理學(xué)比較金庸武俠中各派掌門的管理學(xué)金庸、古龍、梁羽生，作為武俠界不可動(dòng)搖的三面大旗，這三位“武學(xué)宗師”在我的高中生活中留下了不可磨滅的印跡。就我所看過的武俠小說而言讀古龍的小說，總是如在霧中看花，水中撈月，有一種難以言明的神秘感。在古龍的武俠世界里，可以沒有英雄，但不可以沒有殺手，而且一定要是多情劍客無情劍。身份可以是浪子乞丐，修煉的可以是無名功法，可以僅僅只是一個(gè)人，一碗酒，一把刀，那么，這就構(gòu)成了江湖。是只

2、屬于古龍的江湖，是昏黃的光線，是血肉的搏殺，殘酷，而又無比現(xiàn)實(shí)。但是，金庸就不同，同樣一個(gè)殺人的場(chǎng)景，金庸是華麗的，是聚光燈下霸氣的主角，而古龍則只有晦澀的光暈籠罩的背影，孤獨(dú)而遺世的蒼涼。再看金庸呈現(xiàn)的江湖，就像《東邪西毒》中的一句臺(tái)詞：“什么是江湖？有人的地方就是江湖。”金庸在小說中呈現(xiàn)出的是將現(xiàn)代社會(huì)背景、結(jié)構(gòu)古代化的江湖，人與人的關(guān)系就像是錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)，而各大門派像是現(xiàn)代的各大企業(yè)、公司，各派的武學(xué)競(jìng)技則又像是現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的

3、競(jìng)爭(zhēng)。門派中的掌門人等價(jià)于企業(yè)、公司中的董事長(zhǎng)或者經(jīng)理，門派中的內(nèi)門弟子、關(guān)門弟子、嫡傳弟子，則又像是現(xiàn)代企業(yè)中的部門經(jīng)理、負(fù)責(zé)人；相應(yīng)的，外門弟子就像是普通的員工一樣，做著普通的、基層的事物，但雖然基礎(chǔ)，卻又是不可或缺的。今天，我就在這里以金庸的小說中的某幾個(gè)門派為代表，分析一下其中的管理學(xué)知識(shí)。一、武當(dāng)武當(dāng)明教明教武當(dāng)派，無疑是武俠小說中的大派，而其在金庸的小說中卻是一個(gè)一代不如一代的典范。武當(dāng)掌門人張三豐藝壓天下，武當(dāng)七俠們卻是一

4、個(gè)不如一個(gè)，行走江湖不是中毒就是受傷，和人打架也只能勉強(qiáng)混個(gè)輸贏各半。接班人宋青書更是人品低劣，最后被張三豐自己清理了門戶。金庸的《倚天屠龍記》的男主角張無忌的父親張翠山便是出自武當(dāng)，而張無忌之后又加入了明教，成為了一教之主。所以武當(dāng)和明教不可不說是有著千絲萬縷的聯(lián)系，而比較這兩大門派的管理，可見這一正一邪的兩大門派在管理之上的差異。武當(dāng)掌門張三豐，在我看來，實(shí)在算不上是一個(gè)多么英明的管理者。作為管理者，要為自己的下屬確立一個(gè)明確的組織

5、的目標(biāo)，而管理者，特別是高端的管理者的確是不需要太多的干涉自己的手下，只需要分配下去任務(wù)監(jiān)督其執(zhí)行便可。但是張三豐也許在武學(xué)造詣上，他已是登峰造極，創(chuàng)造了享譽(yù)盛名的武術(shù)絕學(xué)——太極拳和太極劍法。但是，在《倚天》中我們可以看出，張三豐一心只求自己的武學(xué)精進(jìn)，潛心閉關(guān)，對(duì)自己所創(chuàng)立的武當(dāng)派并沒有起到一個(gè)管理者所應(yīng)有的作用。他不問世事，專于修煉，作為一派掌門，除了訓(xùn)練自己的關(guān)門弟子——武當(dāng)七俠以外，并未深入的了解自己所創(chuàng)的門派，甚至還放任自己

6、的弟子（宋青書）在外為惡，直到最后才發(fā)現(xiàn)其累累罪行并將之清理，可見其在管理上的失敗。反觀張無忌，作為明教在中原大陸的代言人，事實(shí)上是他根本就不適合做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，坐上這個(gè)位置只是機(jī)緣巧合而已。他不是政治領(lǐng)袖材料，因?yàn)樗荒芎芎玫目酥谱约旱那楦?，面?duì)敵人時(shí)不夠殘忍，不能當(dāng)機(jī)立斷，也沒有權(quán)力欲望。他最大的優(yōu)點(diǎn)是他的善良心腸，卻也可以算是他最大的缺點(diǎn)。他并不很重視分辨是非善惡，也可說是不大重視公正的賞善罰惡，而是習(xí)慣性的得饒人處且饒人，這自小已

7、看得出來?！兑刑臁分兄x遜在冰火島上談往事，說到以七傷拳打空見神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口說：“義父，下面還種強(qiáng)烈的信仰之力，全寺上下因了共同的愿景，依靠近乎完美的管理機(jī)制，秩序井然，形成了良好的合作氛圍、團(tuán)隊(duì)精神。這也就解釋了為什么玄慈能夠在犯下諸多錯(cuò)誤之后還能得到如此多的人鼎力支持。這是人格魅力之效，是管理的職能之用。三、三、丐幫丐幫在金庸的《天龍八部》中，丐幫第十三代幫主喬峰，又名蕭峰，契丹族，乃丐幫第一代幫主汪劍通之徒，一生遭

8、遇坎坷。雖為外族，但其豪俠品行為中外武林所共仰。喬峰有一股懾人的氣魄。金庸特地選擇了“叛亂“這個(gè)場(chǎng)合去表現(xiàn)喬峰的領(lǐng)袖權(quán)威，因?yàn)橐粋€(gè)人在這種時(shí)候能發(fā)揮這樣的力量、這樣使人信服，正是，他平日建立了極高威望的證明。而在國(guó)家存亡之際，他不惜舍棄個(gè)人利益，憑借個(gè)人魅力領(lǐng)導(dǎo)丐幫和金兵和蒙古兵抗橫，以一套出神入化的降龍十八掌打的金兵大敗。喬幫主武藝超群，具備第一大幫幫主的領(lǐng)袖氣質(zhì)，可以說是金庸丐幫第一位傳奇幫主。而在《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中出現(xiàn)

9、過的丐幫第十九代幫主黃蓉則更是領(lǐng)導(dǎo)了丐幫上百萬人抗橫蒙古兵，打擊了蒙古人在中國(guó)的囂張。金庸史料中記載的第一位女幫主，足智多謀，巾幗不讓須眉。在保衛(wèi)國(guó)家的斗爭(zhēng)中，輔佐乃夫貢獻(xiàn)一生。其夫即為鼎鼎大名的郭靖大俠，在郭大俠的諄諄教導(dǎo)下，黃幫主深刻地領(lǐng)悟到“俠之大者，為國(guó)為民”的真諦，并終身實(shí)踐著。在她身上，我們可以看到女權(quán)主義在封建社會(huì)的抗?fàn)?。唯一略顯不足的是，缺乏大局觀，時(shí)而兒女情長(zhǎng)，時(shí)而妄逞小知，帶來一些意想不到非出本意的危害。但總體上來說

10、，在黃幫主的領(lǐng)導(dǎo)下，丐幫為民族，為國(guó)家立下了赫赫功勞，困守襄陽十年，最后城破一家三口殉道，真經(jīng)天地，泣鬼神，譜寫下丐幫歷史上最輝煌的一頁！這兩人都是重情重義之人，丐幫在他們手中也都達(dá)到了聲名顯赫的地步，在武林中極具影響力。重視情義當(dāng)然是好事，中華民族之所以歷數(shù)千年而不斷壯大，在生存競(jìng)爭(zhēng)中始終保持活力，在兇蠻的外族侵略之后一次又一次的站起來，與我們重視情義有著莫大的聯(lián)系。在丐幫的成功管理中，我們可以看到一切大小團(tuán)體中的和諧與團(tuán)結(jié)，那是一切

11、行動(dòng)以“合理”為目標(biāo)，合理是對(duì)得住自己，也對(duì)得住別人。丐幫眾人雖然身卑位賤，但正所謂團(tuán)結(jié)力量大，整個(gè)丐幫從上至下大家都重情重義對(duì)得住自己午容易，要旨于不能對(duì)不起別人，尤其不能對(duì)不起朋友。而正是“在家靠父母，出門靠朋友”，父母和朋友是人生道路上的兩大支柱。所以“朋友”與“君臣，父子，兄弟，夫婦”的關(guān)系并列，是“五倫”之一，是五大人際關(guān)系中的一種。西方社會(huì)，波斯，印度社會(huì)并沒有將朋友的關(guān)系提到這樣高度地位，他們更重視的是宗教，神與人之間的關(guān)

12、系。但在中國(guó)，在丐幫的管理中我們能清楚的看到“情義”二字的重要性以及其在統(tǒng)治者的管理中所起到的不可或缺的作用。丐幫就是這樣一個(gè)大家化的和諧團(tuán)結(jié)，互相講愛，在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)能齊心、能采取合理的方式來與之適應(yīng)。因此，這樣的一群人，在與其他的幫派斗爭(zhēng)之時(shí)，自然無往不利，歷久而常勝。四、四、恒山派恒山派日月神教日月神教《笑傲江湖》中，令狐沖這個(gè)年輕人的性格是極好的，他追求自由，不受束縛，愛交朋友，嗜酒如命，有那么一點(diǎn)點(diǎn)好色，還喜歡音樂。老實(shí)說，