狄奧尼索斯秘儀情感探析.pdf

1、本文是運(yùn)用情感史理論和心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)、社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)狄奧尼索斯秘儀中的迷狂情感進(jìn)行的一項(xiàng)分析研究。
　　伴隨著古風(fēng)和古典時(shí)期希臘人對(duì)個(gè)人精神和來世生活的重視，狄奧尼索斯憑借“出生—死亡—再生”的神話成為了人們精神世界的傾訴者和表達(dá)者。同時(shí)擁有樹神、公牛神等形象的狄奧尼索斯?jié)M足了人們對(duì)本能的渴望。值得注意的是，與其他神祗相比，狄奧尼索斯因其隨從的存在而更具區(qū)分度和辨識(shí)性:其隨從與人類的緊密聯(lián)系使得狄奧尼索斯對(duì)人類而言更具親和力。

2、此外，狄奧尼索斯憑借其“出生-死亡-再生”的命運(yùn)和旺盛的生命力也成為了厄琉西斯秘儀和俄耳甫斯教的重要神祗。
　　音樂、舞蹈、集體性等儀式要素在喚醒并強(qiáng)化人們情感的過程中起到重要的作用，而古風(fēng)和古典時(shí)期希臘城邦統(tǒng)治的需要和城邦中女性的困境成為激發(fā)秘儀情感的深層原因。按照芭芭拉·羅森紋的情感共同體理論，這一時(shí)期的希臘城邦是一個(gè)有著情感規(guī)范和價(jià)值體系的情感共同體，在共同體中，女性按照共同的情感規(guī)范和習(xí)慣生活;按照威廉·雷迪的情感理論，情

3、感交流的缺乏和人性自由的受限喚醒并強(qiáng)化了女性對(duì)“痛苦”這種情感的體驗(yàn)，使其在情感表達(dá)(emotive)時(shí)沉浸于情感苦難之中。在這種背景下，許多人極度渴望到達(dá)救贖的彼岸，于是狄奧尼索斯憑借其死而復(fù)活的神跡與對(duì)彼岸救贖的應(yīng)許，順理成章地成為了人們寄托生命理想的心靈歸宿，而狄奧尼索斯秘儀作為一種寄托和表達(dá)情感的方式也就應(yīng)運(yùn)而生了。
　　秘儀情感對(duì)宗教、個(gè)體、城邦乃至人的創(chuàng)造力都產(chǎn)生了重要的影響。情感成為宗教維系自身存在和發(fā)揮作用的基礎(chǔ);