朱光潛詩學(xué)理論研究.pdf

1、朱光潛是中國現(xiàn)代史上的一位學(xué)術(shù)大師，他不僅在美學(xué)方面，而且在詩學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、翻譯學(xué)等方面都有很深的造詣。他在詩學(xué)方面以其系統(tǒng)化的詩學(xué)理論，把中國傳統(tǒng)的感悟式的詩話發(fā)展為理論化的詩學(xué)，《詩論》作為我國現(xiàn)代文學(xué)理論史上最具系統(tǒng)性的一部理論著作，為中國詩學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻。研究他的詩學(xué)理論對我們現(xiàn)代詩學(xué)的建構(gòu)有重要意義，對新詩的發(fā)展也有指導(dǎo)價值。本文以他的詩學(xué)思想為中心命題，共分為三個部分進行探討和論述。 前言，簡要介

2、紹問題的提出、研究的意義和研究現(xiàn)狀等相關(guān)背景。 第一部分，概述朱光潛的生活道路與詩學(xué)理論的形成。一是國學(xué)淵源，朱光潛入香港大學(xué)之前，主要接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，打下了良好的國學(xué)基礎(chǔ)。二是西學(xué)浸潤，朱光潛進入香港大學(xué)后開始接觸西學(xué)，到愛丁堡大學(xué)留學(xué)期間更是廣泛接受西學(xué)，尤其是克羅齊美學(xué)對朱光潛影響極大。 第二部分，主要論述朱光潛詩學(xué)理論的建構(gòu)。分為五個方面系統(tǒng)論述朱光潛的詩學(xué)思想的理論體系。 1.對詩學(xué)方法論的研究

3、。朱光潛的詩學(xué)研究方法包括“移花接木”，中西互證，廣參校、深體會，敢于質(zhì)疑、批判綜合。他移西方詩學(xué)思想之花接中國傳統(tǒng)文化之木，把克羅齊的“直覺——表現(xiàn)”說、布洛的心理距離說、立普斯的移情說、谷魯斯的內(nèi)模仿說等哲學(xué)美學(xué)思想嫁接到中國傳統(tǒng)文化之木上，為中國文論的發(fā)展開拓了廣闊的前景；他的中西互闡的詩學(xué)研究方法開拓了國人的眼界；他對詩學(xué)比較方法的運用，開拓了中西比較詩學(xué)的先河；他不迷信任何一家學(xué)說的懷疑精神，以及用理論檢驗現(xiàn)實的實踐精神值得后

4、人學(xué)習(xí)。 2.詩學(xué)的整體觀：詩為有音律的純文學(xué)。這一詩學(xué)的整體觀從詩的內(nèi)容與形式兩個方面對詩作了規(guī)定。首先詩內(nèi)容上是純文學(xué)，這樣就把詩和有音律的非文學(xué)區(qū)別開來。其次詩形式上有音律，這樣就把詩與散文區(qū)別開了，詩講究平仄、押韻、對仗，尤其是中國古代詩歌，聲、頓、韻都有嚴格的要求，而散文則沒有這樣的規(guī)定。 3.詩學(xué)理論的邏輯起點。直覺是詩學(xué)理論的邏輯起點，朱光潛直接從克羅齊美學(xué)中尋找根據(jù)，境界的產(chǎn)生首先需要直覺到一種意象，直覺

5、是境界形成的前提條件。表現(xiàn)是詩歌創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，克羅齊的表現(xiàn)說認為傳達并非必要，必要的是在心里直覺到一個情趣飽和的意象，直覺就是表現(xiàn)，就是藝術(shù)。朱光潛則認為傳達對于藝術(shù)是非常重要的，普通人和藝術(shù)家的區(qū)別就在于不能夠把心中所想的意象表現(xiàn)出來。 4.詩學(xué)理論的基本范疇：情趣、意象、詩境、韻律。朱光潛對它們的理論淵源、涵義和特征做了具體論述。情趣是意象生成的心理樞紐，它統(tǒng)攝意象，創(chuàng)造詩的境界；意象是直覺到的一個情趣飽和獨立自足的完整形

6、象，它具有超越時空性、象征性、形象性、完整性的特征；詩的境界是情趣與意象的契合；朱光潛從聲、頓、韻三個方面來分析詩的節(jié)奏與聲韻，從中文詩和英文詩、法文詩音韻和節(jié)奏的比較中，看出中國詩歌聲韻的特點。朱光潛把王國維的“境界”說加以改造，把境界解釋為情趣與意象的契合，進行了科學(xué)的分析與理論建構(gòu)。朱光潛在他的詩學(xué)理論體系的建構(gòu)中，特別重視了讀者欣賞這一方，強調(diào)了欣賞的創(chuàng)造性，詩以有限寓無限、詩歌常讀常新。 5.對新詩發(fā)展道路的探索。朱光