詹明信文化理論探要.pdf

1、對(duì)許多中國(guó)讀者而言,"文化批評(píng)"的概念與美國(guó)學(xué)者弗里德里克·詹明信是分不開(kāi)的.從廣義的"文該文化"來(lái)看,文化本身一直是詹明信理論的主題.該文主要從語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)和后現(xiàn)代主義這三個(gè)維度,探討性地研究詹明信的文化理論.首先,我們從詹明信的視角探討了語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系.在詹明信的理論中,存在著"思想—思想的模式—語(yǔ)言的模式"的內(nèi)在邏輯,因此,確切地說(shuō),這里的語(yǔ)言主要是指索緒爾提出的語(yǔ)言的模式,尤其是歷時(shí)與共對(duì)等二元對(duì)立的模式.在此基礎(chǔ)上,詹

2、明信分析了俄國(guó)的形式主義以及法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義.其中,可以看到,語(yǔ)言的模式的確非常有助于文化文本的分析和研究.可以說(shuō),正是在語(yǔ)言的模式的影響之下,尤其是在阿爾都塞的啟發(fā)下,詹明信認(rèn)為,馬克思提出的"基礎(chǔ)和上層建筑"模式構(gòu)成了我們討論文化問(wèn)題最基本的"問(wèn)題框架".當(dāng)然,語(yǔ)言的模式也存在著不小的缺陷和不足,即它最終陷入了形式主義的"牢籠"之中.事實(shí)上,在詹明信看來(lái),語(yǔ)言的深層內(nèi)涵是意識(shí)形態(tài).因此,為了沖出語(yǔ)言的牢籠,文化理論的視角應(yīng)從語(yǔ)言轉(zhuǎn)向意

3、識(shí)形態(tài)領(lǐng)域.其中,馬克思主義成了一條"不可逾越的語(yǔ)義地平線".首先,我們介紹了詹明信對(duì)意識(shí)形態(tài)及其基本模式的諸種規(guī)定和分析.接著,我們又考察了詹明信著名的"政治無(wú)意識(shí)"理論.從中可見(jiàn),無(wú)意識(shí)的理論從精神分析轉(zhuǎn)向了政治的闡釋.因此,文化文本的閱讀必須是政治化的,闡釋活動(dòng)必然籠罩在意識(shí)形態(tài)之中.而在詹明信看來(lái),只有馬馬思主義才能用生產(chǎn)方式的主導(dǎo)符碼超越其它的闡釋模式.由此,詹明信又在具體的生產(chǎn)方式之中,從社會(huì)整體的角度對(duì)文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了

4、獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解.通過(guò)這種認(rèn)識(shí),詹明信還探討了"文化革命"和文化知識(shí)分子的問(wèn)題.在生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上,對(duì)文化和意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步探討則涉及了建筑等新的領(lǐng)域,并由此打開(kāi)了詹明信的后現(xiàn)代主義理論.假如說(shuō),詹明信的文化批判矛頭,總是針對(duì)著"我們的時(shí)代"的話,那么確切地說(shuō),這個(gè)時(shí)代就是詹明信所說(shuō)的"晚期資本主義",這種資本主義無(wú)疑又直接指向了詹明信所生活的當(dāng)代美國(guó)社會(huì).為此,詹明信將他的后現(xiàn)代主義稱為"晚期資本主義的文化邏輯".對(duì)此,首先,我們從一