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1、經(jīng)由歷代接受者的拒斥誤解和想象追慕,作為專有名詞的“魏晉風(fēng)度”,其內(nèi)在特征固然和歷史上的魏晉士人無法分割,但更重要的卻是有賴于現(xiàn)代學(xué)人的集體建構(gòu)。第一部分分析魏晉風(fēng)度精神內(nèi)涵的沉淀過程。從“風(fēng)流”到“風(fēng)度”,完成了中性詞到褒義詞的轉(zhuǎn)化。從曹操的通脫發(fā)展到阮籍的曠達,魏晉風(fēng)度由實用主義轉(zhuǎn)向了審美主義,玄學(xué)的詩性精神滋養(yǎng)了魏晉士人的藝術(shù)人生。魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵包括二個層面:一是它的社會內(nèi)涵,即它是那個時代思想解放的產(chǎn)物,是那個特殊時代社會的文化
2、心理的產(chǎn)物;二是它的美學(xué)詩學(xué)內(nèi)涵,即它是魏晉士人內(nèi)在品格、精神氣質(zhì)的美學(xué)顯現(xiàn);是魏晉文章所負載的文辭之美。在魏晉名士身上,具體表現(xiàn)為:玄妙其心,至大其神,放達其身。后世學(xué)者從不同層面使用了這一詞匯。第二部分梳理魏晉風(fēng)度的歷時性接受過程。魏晉至中唐,魏晉風(fēng)度回響的第一個高峰期。晚唐至北宋,魏晉風(fēng)度的沉寂和再發(fā)現(xiàn)。元及晚明時期,魏晉風(fēng)度的雅俗合流和異化傾向。晚清到20世紀30、40年代,魏晉風(fēng)度的現(xiàn)代回響造就魏晉風(fēng)度接受的第二個高峰期。20
3、世紀80年代以來,魏晉風(fēng)度在現(xiàn)代回響的基礎(chǔ)上,在文化多元、價值多元的語境下呈現(xiàn)出深化和復(fù)調(diào)趨勢。現(xiàn)代學(xué)人對魏晉風(fēng)度的闡釋和建構(gòu)策略主要有社會學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)的解讀;理想化的浪漫主義美學(xué)解讀;社會學(xué)-政治學(xué)解讀;哲學(xué)-美學(xué)的解讀;思想史、心態(tài)史之解讀等。拓展了魏晉風(fēng)度研究的內(nèi)涵,全面科學(xué)地反映了魏晉風(fēng)度的本真面目。其中魯迅的啟發(fā)意義最大,宗白華的理解更深入人心,此兩說幾乎成為魏晉風(fēng)度解釋中不容爭辯的“權(quán)力話語”。第三部分是對魏晉風(fēng)度的現(xiàn)
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