從頭人認同到階級認同：土改中“嘎家”政治意識的再造——以小涼山彝族聚居區(qū)的口述史調查為依據.pdf

1、1949年前后的土地改革運動，是一個“農民獲得土地，黨獲得農民”的過程，是當代中國農民政治認同形成的起點。土地改革運動前農民有的是鄉(xiāng)土意識和家族認同，黨通過土地改革，成功地把階級概念植入到鄉(xiāng)村社會，并在農民頭腦中催生出了階級意識，再造了農民的政治意識，使農民產生了階級認同，并進而產生出對黨和國家的認同感，這也是中國構建現(xiàn)代國家的主要途徑和方式。
　　筆者有幸參與了中國農村研究院開展的土改口述史專項調研，先后兩次深入云南小涼山彝族腹

2、地進行調研。了解到小諒山彝區(qū)與四川的大涼山彝區(qū)一樣，在民主改革前夕，仍處于奴隸制社會發(fā)展階段。彝族社會劃分為“諾”（黑彝，奴隸主）、“曲諾”（依附民）、“安家”（守門奴隸）和“呷西”（家內奴隸）三個等級，整個彝區(qū)都處于黑彝奴隸主家支頭人的統(tǒng)治之下。“嘎家”就是對這里奴隸的地方性稱謂，包括“安家”和“呷西”。奴隸“嘎家”由于對奴隸主的歷史性人身依附關系，只知自己是家支頭人的奴隸，和頭人是一個經濟生活的共同體，只有對家支頭人“諾”的認同，并

3、沒有意識到自身是受剝削奴役的奴隸階級。經過建國初期的土改運動，階級意識的植入，處于傳統(tǒng)血緣等級制社會結構中的嘎家產生了階級意識的覺醒，并進而產生了對階級意識的認同。文章就是試圖探討:“嘎家”的政治認同意識是如何成功從等級意識轉變到階級意識的？
　　本文以小涼山彝區(qū)的口述史調研為例，并結合檔案資料和口述資料，首先探討了嘎家對家支頭人的依附關系和傳統(tǒng)性認同，其次論述了工作隊成功植入階級意識，改造嘎家的傳統(tǒng)觀念，最后一部分從經濟、政治和