我國(guó)城市中民族聚居區(qū)的居住模式研究——以天津回族聚居區(qū)為例.pdf

1、長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)大多數(shù)城市中都分布著許多以民族聚居為特征的少數(shù)民族居住區(qū)，由于這些少數(shù)民族有著自身特殊的文化背景、居住風(fēng)俗和宗教信仰，因此，少數(shù)民族聚居區(qū)成了游離于城市主體居住環(huán)境之外的特殊居住區(qū)域。 在我國(guó)城市的居住區(qū)規(guī)劃和建設(shè)中，往往忽略少數(shù)民族特有的宗教信仰和民族風(fēng)俗等特殊要求，因此，很多城市中的少數(shù)民族居民寧可生活在原來(lái)居住環(huán)境質(zhì)量較差的聚居區(qū)內(nèi)，也不愿搬入新建的居住區(qū)，這也給城市中的少數(shù)民族聚居區(qū)的新建、改建帶來(lái)了一定

2、的難度。目前，許多城市中都存在一些城市基礎(chǔ)和配套設(shè)施不足、居住條件簡(jiǎn)陋的少數(shù)民族聚居區(qū)，這些區(qū)域猶如“城中村”一樣，成為城市建設(shè)開(kāi)發(fā)的死角。這種特殊的城市現(xiàn)象的存在不僅帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，影響和諧社會(huì)的建設(shè)，也是導(dǎo)致城市民族矛盾產(chǎn)生的重要原因之一。 本文以天津較大的回族聚居區(qū)-天穆村為研究案例，以社會(huì)學(xué)，民族學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)理論為研究指導(dǎo)，對(duì)天穆村居民社區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和居住現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地勘查調(diào)研，對(duì)回族的文化背景、民族風(fēng)俗、宗教信仰

3、、生活方式與行為軌跡進(jìn)行了深入的剖析和研究，并歸納了影響回漢兩民族交流的障礙和不利因素。 文章通過(guò)對(duì)回族聚居社區(qū)的分析研究，提出在我國(guó)的城市居住社區(qū)發(fā)展策略中，考慮到少數(shù)民族的特殊性，應(yīng)尊重其特有的生活習(xí)俗和宗教信仰，建設(shè)一些適宜少數(shù)民族居住的新型社區(qū)。文章探討性地提出了我國(guó)城市中建設(shè)少數(shù)民族聚居區(qū)發(fā)展對(duì)策、可能采用的形態(tài)模式以及與之相適應(yīng)的規(guī)劃方法及管理措施，希望我們?cè)谖磥?lái)的城市建設(shè)發(fā)展中，使所有民族的城市居民都能夠找到一個(gè)屬