熊十力歷史哲學思想研究.pdf

1、熊十力，中國現(xiàn)代著名哲學家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物。作為十九與二十世紀之交中華民族身處屈辱動蕩環(huán)境之中的歷史產兒，熊十力自小即深受其父民族民主意識的感染和熏陶，青年時期在維新思潮的影響下，投身中國資產階級民主革命運動，成為辛亥革命的重要一員。在辛亥革命及至護法運動先后失敗后，熊十力為總結革命失敗的歷史原因與理論教訓而棄政從學，決意以講明學術來實現(xiàn)辛亥革命的未竟之業(yè)，為中華民族的現(xiàn)代發(fā)展指明道路，由此他走上了二十年的孤往窮體之路以及近半

2、個世紀的哲學探究生涯。綜觀熊十力的健動創(chuàng)生的本體形上學以及見體以后大量關于人類社會歷史領域的“治化論”主題的撰述，關注中華民族以及人類世界的未來發(fā)展與歷史命運成為其理論致思的根本旨向。在這一根本旨向的理論觀照下，熊十力在他的體用哲學中對于歷史本質、歷史動力、歷史進化、歷史主體、歷史理想以及歷史認識等方面都進行了不同程度的探究。這些方面的思想內容在他的“本心”本體論的哲學形上學的統(tǒng)攝下構成一個有機統(tǒng)一的整體，在中國近現(xiàn)代歷史哲學發(fā)展史的思

3、想視域下實際上已經成為一個內容較為豐富與系統(tǒng)的思辨歷史哲學的思想體系。
　　 在歷史本質觀上，熊十力從其“本心”本體論和“體用不二”的哲學立場出發(fā)，認為宇宙作為“本心”本體的大用流行經歷了由自然而人文、由自在而自為、由潛隱而顯發(fā)的發(fā)展歷程。在宇宙永恒生成的歷史性基礎上生成的人類歷史，作為“本心”本體的顯發(fā)，在本質上就是宇宙生命的自由精神的實現(xiàn)歷程。
　　 在歷史動力觀上，熊十力從“翕辟成變”的宇宙論觀點出發(fā)，認為人類歷史

4、領域的物質現(xiàn)象與精神現(xiàn)象之間相反相成的內在矛盾運動成為歷史變化發(fā)展的根本動力，其中，精神因素更是歷史變化發(fā)展的最終決定力量，從而在現(xiàn)代社會背景下重新確立了傳統(tǒng)儒學心性史觀關于精神力量在歷史發(fā)展中的決定性作用的思想主旨。但是熊十力關于斗爭與太和的辨證統(tǒng)一、“突變”形式對于歷史變革的重要作用、“義利”與“理欲”之辯中對于人的欲利和物質生活追求的合理價值的肯定以及在心性動力中攝納科學知能等思想，又使他的歷史動力觀呈現(xiàn)出更加全面的和辯證的時代氣

5、息。
　　 在歷史進化觀上，融存有和價值為一的“本心”本體賦予了“辟”所主宰的歷史演變以進步發(fā)展的價值意義，從而使熊十力的歷史變易思想同時成為一種進化史觀。這一立足于儒家理性主義生命哲學之上的進化史觀，既與在中國近現(xiàn)代史上發(fā)生重要影響的斯賓塞的機械進化論、柏格森的生命進化論有別，又不同于馬克思主義的唯物史觀，在現(xiàn)代中西哲學思想史上呈現(xiàn)出著鮮明獨特的哲學義蘊，并進一步表現(xiàn)在熊十力關于歷史進化的機制、形式、階段與型態(tài)的具體闡釋之中。

6、
　　 在歷史主體觀上，熊十力在其體用哲學中特重人能，力主創(chuàng)造，充分肯定了人類個體生命的歷史主體地位，從而顛覆了傳統(tǒng)天命史觀的命定論思想，將歷史視為由神秘的“天數”等外在力量決定的思想還原為人類自己有意識的創(chuàng)造性活動的產物，并在中國社會由專制皇權時代向資產階級革命的民權時代轉變的歷史背景下，提出了頗有特色的士民并重、以士導民的歷史主體思想，將普通民眾的歷史主體力量提升到一個重要的理論高度，在傳統(tǒng)儒學道德決定論的思想基礎上實現(xiàn)了圣

7、人史觀與庶民史觀的統(tǒng)一，映現(xiàn)出中國近現(xiàn)代歷史主體思想嬗變的時代軌跡。
　　 在歷史理想觀上，熊十力通過傳統(tǒng)儒學“內圣外王”范疇的詮釋，塑造了在傳統(tǒng)儒學道德理性統(tǒng)攝下融獨立、平等、自由、博愛為一體的理想人格以及統(tǒng)攝科學、民主于自身的大同理想社會，表達了中國傳統(tǒng)儒家知識分子對于人類歷史未來發(fā)展的理想憧憬。而在現(xiàn)代社會背景下熊十力通過“本心”本體論的哲學探究重新確立了傳統(tǒng)儒學由“內圣”而“外王”的思想進路，構建出由“體用不二”的“內圣

8、”學開出民主、科學與大同社會的“新外王”的思想體系，對中國以至人類歷史的未來發(fā)展作出了具有豐富的歷史與現(xiàn)實內容的創(chuàng)造性的時代回答，在理論體系上奠定并開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒學“內圣開出新外王”的學術思想方向。
　　 在歷史認識觀上，通過“本心”本體的自明自識的形上規(guī)定與本習之辯、轉染成凈的修養(yǎng)工夫論，熊十力在形上與形下的貫通中對于歷史認識可能性的確立予以了本體論的深刻闡釋，并以此出發(fā)在歷史認識上強調以“性智”立本統(tǒng)攝“量智”而呈現(xiàn)出以德統(tǒng)

9、知的基本特色。與對實際歷史進程的認識論探討相聯(lián)系，熊十力針對當時中國史學界的研究現(xiàn)狀，從知識論角度對歷史學的對象、性質、內容、表現(xiàn)形式以及方法與價值等問題也進行了一定的探討。這些內容從分析的歷史哲學意義上也是熊十力的歷史認識觀及其整個歷史哲學思想的重要構成部分。
　　 通過以上內容的具體闡釋，熊十力的歷史哲學思想在總體上得到了較為全面的呈現(xiàn)。在此基礎上，立足于元歷史哲學的角度，論文從理論性質、思想淵源與歷史地位三個方面對熊十力的

10、歷史哲學思想的學術意義進行了總結性判定，形成如下結論：
　　 熊十力的歷史哲學思想以絕對唯心論的形式反映了中國資產階級民主革命的時代精神和階級意識，表達了這一特定時代和階級對于人類歷史的本質認識：歷史是精神生命的顯發(fā)和人類自由的實現(xiàn)歷程。這一哲學思想是在充分會通近現(xiàn)代中西文化的基礎上誕生的。其中，中國傳統(tǒng)歷史哲學，尤其是王船山的歷史哲學，西方黑格爾、斯賓塞、柏格森等人的歷史哲學以及自康有為至章太炎以來的中國近代思想傳統(tǒng)是他的歷史

11、哲學思想最直接的理論來源。在中國傳統(tǒng)儒家歷史哲學現(xiàn)代轉型過程中，熊十力的歷史哲學實現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家道德心性史觀與進化論思想的有機結合，在進化史觀形態(tài)上重建儒家道德決定論的歷史哲學，將傳統(tǒng)儒家歷史哲學推進到進化史觀的現(xiàn)代形態(tài)，并以深刻的辯證法思想將近現(xiàn)代中國哲學的理論思維提升到一個嶄新的時代高度。作為特定時代的產物，熊十力的歷史哲學思想也具有著明顯的時代與思想局限。他的突出的理論貢獻與思想局限，使他的歷史哲學思想成為中國傳統(tǒng)歷史哲學現(xiàn)代發(fā)展的