論熊十力新舊“唯識(shí)”思想的轉(zhuǎn)變.pdf

1、作為現(xiàn)代新儒家的開山人物，熊十力提倡“體用合一”，“吾學(xué)貴在見體”是貫穿熊十力哲學(xué)體系的一條主線。眾所周知，熊十力“新唯識(shí)”學(xué)的建立與早期佛家“唯識(shí)學(xué)”思想不無(wú)聯(lián)系，《新唯識(shí)論》更是走了一個(gè)從批判舊“唯識(shí)”學(xué)到確立“新唯識(shí)學(xué)”的過(guò)程。
　　從一九二三年熊十力《唯識(shí)學(xué)概論》出版，到一九四四年《新唯識(shí)論》語(yǔ)體文出版，標(biāo)志著的熊十力哲學(xué)體系的形成。在這二十三年間，熊十力出版了許多唯識(shí)學(xué)的著作。本文主要集中在熊十力這二十三年間的著作研究，

2、這個(gè)時(shí)期也是熊十力前期思想的成熟階段。因此，本文著重于熊十力如何從舊唯識(shí)學(xué)的改造中與儒學(xué)一起產(chǎn)生“新唯識(shí)學(xué)”體系。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，本文通過(guò)對(duì)“認(rèn)識(shí)論”、“本體論”、“生成論”、“本體”的呈現(xiàn)等四方面做了探討，突出新舊兩種“唯識(shí)”思想在內(nèi)容上的不同點(diǎn)：在認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變中，熊十力將境、識(shí)兩者之間二分轉(zhuǎn)變?yōu)榫?、識(shí)同體；本體論轉(zhuǎn)變中，熊十力將“本種”、“習(xí)氣”與“新種”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮δ芗词潜倔w”；生成論轉(zhuǎn)變中，將緣起轉(zhuǎn)變?yōu)椤棒獗俪勺儭薄?br>　　

3、本文基于熊十力視域下以“唯識(shí)”與“新唯識(shí)”區(qū)別為主。本文的最后一章是對(duì)“本體”呈現(xiàn)的方式作了探討，并對(duì)傳統(tǒng)儒家關(guān)于心、意、識(shí)等概念作了還原并對(duì)反觀、頓悟等體證本體的方法作了介紹。
　　最后，本文基于熊十力的“本體”和“本心”對(duì)“天人合一”作了初步探討。體證本體同樣也是對(duì)本心的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)仍然是知識(shí)的內(nèi)容，它被我們與真理相契合的本心所認(rèn)識(shí)。本體的恒轉(zhuǎn)與人認(rèn)識(shí)萬(wàn)物這兩個(gè)維度同時(shí)展開，純凈的本心所得之感覺作為知識(shí)保留下來(lái)并與關(guān)于“人事