格里芬的后現(xiàn)代科學(xué)觀研究.pdf

1、作為建設(shè)性后現(xiàn)代主義的代表人物，格里芬從科學(xué)和宗教結(jié)合的角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代性和現(xiàn)代科學(xué)做了重新審視，以建構(gòu)超越于現(xiàn)代性中存在的個(gè)人主義、人類中心論和科學(xué)主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀。本文力圖挖掘格里芬后現(xiàn)代思想中的科學(xué)觀內(nèi)涵，并嘗試探討其后現(xiàn)代科學(xué)觀的價(jià)值所在。
　　 格里芬后現(xiàn)代科學(xué)科學(xué)觀的形而上學(xué)基礎(chǔ)是有機(jī)論。有機(jī)論不僅肯定個(gè)體的主體性和經(jīng)驗(yàn)性，并強(qiáng)調(diào)終極因和目的因之間的聯(lián)系。在有機(jī)論的基礎(chǔ)上，格里芬倡導(dǎo)的后現(xiàn)代科學(xué)范式是泛經(jīng)驗(yàn)論和有機(jī)

2、整體論。泛經(jīng)驗(yàn)論指出，構(gòu)成事物的基本單位并非是唯物論所指的無經(jīng)驗(yàn)的空洞實(shí)在，而是一系列的經(jīng)驗(yàn)事件，并指出心和身是無實(shí)質(zhì)差別的相互作用的實(shí)體。有機(jī)整體論從相對(duì)論和量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新成果出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了部分和整體之間的有機(jī)聯(lián)系，表明心和身的統(tǒng)一。泛經(jīng)驗(yàn)論和有機(jī)整體論為格里芬的后現(xiàn)代科學(xué)觀做了哲學(xué)上的鋪墊，也為科學(xué)返魅、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一打下形而上的基礎(chǔ)。
　　 在泛經(jīng)驗(yàn)論和有機(jī)整體論范式下，格里芬強(qiáng)調(diào)了科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)

3、、價(jià)值和倫理等主體性因素的重要性，并指出科學(xué)不僅追求真理，而且不應(yīng)只局限于實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)?？茖W(xué)知識(shí)和人文知識(shí)作為人類知識(shí)中的部分，是相互聯(lián)系和平等的。人和自然的關(guān)系問題在有機(jī)整體論的關(guān)照下也得到合理解決。至此，格里芬后現(xiàn)代科學(xué)觀的思想大廈得以完整地勾勒出來，其在恢復(fù)科學(xué)和自然的主體性地位、解決心身問題等方面具有很大的價(jià)值，而且因其宗教學(xué)視角和極具建設(shè)性而備受關(guān)注。但由于格里芬對(duì)泛經(jīng)驗(yàn)論中的經(jīng)驗(yàn)事件和非感性知覺的解釋不夠、指明現(xiàn)代性應(yīng)該終結(jié)等